• jiǔ
  九
  zhāng
  章
  zhī
  之
  bā
  八
   
  jú
  橘
  sòng
  颂
• [
  [
  xiān
  先
  qín
  秦
  ]
  ]
  qū
  屈
  yuán
  原

• hòu
  后
  huáng
  皇
  jiā
  嘉
  shù
  树
  ，
  ，
  jú
  橘
  lái
  徕
  fú
  服
  xī
  兮
  。
  。
  shòu
  受
  mìng
  命
  bú
  不
  qiān
  迁
  ，
  ，
  shēng
  生
  nán
  南
  guó
  国
  xī
  兮
  。
  。
  shēn
  深
  gù
  固
  nán
  难
  xǐ
  徙
  ，
  ，
  gèng
  更
  yī
  壹
  zhì
  志
  xī
  兮
  。
  。
  lǜ
  绿
  yè
  叶
  sù
  素
  róng
  荣
  ，
  ，
  fēn
  纷
  qí
  其
  kě
  可
  xǐ
  喜
  xī
  兮
  。
  。
  céng
  曾
  zhī
  枝
  yǎn
  剡
  jí
  棘
  ，
  ，
  yuán
  圆
  guǒ
  果
  tuán
  抟
  xī
  兮
  。
  。
  qīng
  青
  huáng
  黄
  zá
  杂
  róu
  糅
  ，
  ，
  wén
  文
  zhāng
  章
  làn
  烂
  xī
  兮
  。
  。
  jīng
  精
  sè
  色
  nèi
  内
  bái
  白
  ，
  ，
  lèi
  类
  rèn
  任
  dào
  道
  xī
  兮
  。
  。
  fēn
  纷
  wēn
  緼
  yí
  宜
  xiū
  修
  ，
  ，
  kuā
  姱
  ér
  而
  bú
  不
  chǒu
  丑
  xī
  兮
  。
  。
  jiē
  嗟
  ěr
  尔
  yòu
  幼
  zhì
  志
  ，
  ，
  yǒu
  有
  yǐ
  以
  yì
  异
  xī
  兮
  。
  。
  dú
  独
  lì
  立
  bú
  不
  qiān
  迁
  ，
  ，
  qǐ
  岂
  bú
  不
  kě
  可
  xǐ
  喜
  xī
  兮
  ?
  ?
  shēn
  深
  gù
  固
  nán
  难
  xǐ
  徙
  ，
  ，
  kuò
  廓
  qí
  其
  wú
  无
  qiú
  求
  xī
  兮
  。
  。
  sū
  苏
  shì
  世
  dú
  独
  lì
  立
  ，
  ，
  héng
  横
  ér
  而
  bú
  不
  liú
  流
  xī
  兮
  。
  。
  bì
  闭
  xīn
  心
  zì
  自
  shèn
  慎
  ，
  ，
  zhōng
  终
  bú
  不
  shī
  失
  guò
  过
  xī
  兮
  。
  。
  bǐng
  秉
  dé
  德
  wú
  无
  sī
  私
  ，
  ，
  cān
  参
  tiān
  天
  dì
  地
  xī
  兮
  。
  。
  yuàn
  愿
  suì
  岁
  bìng
  并
  xiè
  谢
  ，
  ，
  yǔ
  与
  zhǎng
  长
  yǒu
  友
  xī
  兮
  。
  。
  shū
  淑
  lí
  离
  bú
  不
  yín
  淫
  ，
  ，
  gěng
  梗
  qí
  其
  yǒu
  有
  lǐ
  理
  xī
  兮
  。
  。
  nián
  年
  suì
  岁
  suī
  虽
  shǎo
  少
  ，
  ，
  kě
  可
  shī
  师
  zhǎng
  长
  xī
  兮
  。
  。
  háng
  行
  bǐ
  比
  bó
  伯
  yí
  夷
  ，
  ，
  zhì
  置
  yǐ
  以
  wéi
  为
  xiàng
  像
  xī
  兮
  。
  。

⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。

⑶壹志：志向专一。壹，专一。

⑷素荣：白色花。

⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通“团”，圆圆的；一说同“圜”，环绕，楚地方言。

⑹文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。

⑺精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。一作“类可任兮”。类，像。任，抱。

⑻纷缊宜脩：长得繁茂，修饰得体。脩，同“修”。姱（kuā）：美好。

⑼嗟：赞叹词。

⑽独立：超群而特立。不迁：不可移易，不变。

⑾廓：胸怀开阔。

⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。

⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。终不失过兮：一作“不终失过兮”。失过，即“过失”。

⒁秉德：保持好品德。

⒂愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。

⒃淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。

⒄少：年少。师长：动词，为人师长。

⒅行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。

你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。

禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。

你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。

叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。

层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。

青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。

气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。

赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。

你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。

你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。

你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。

我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。

即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。

《九章·橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

从现世所能见到的诗作看，《九章·橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。