• guī
  龟
  suī
  虽
  shòu
  寿
• [
  [
  hàn
  汉
  cháo
  朝
  ]
  ]
  cáo
  曹
  cāo
  操

• shén
  神
  guī
  龟
  suī
  虽
  shòu
  寿
  ,
  ,
  yóu
  犹
  yǒu
  有
  jìng
  竟
  shí
  时
  。
  。
• téng
  腾
  shé
  蛇
  chéng
  乘
  wù
  雾
  ,
  ,
  zhōng
  终
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  为
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  土
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  灰
  。
  。
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  老
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  骥
  fú
  伏
  lì
  枥
  ,
  ,
  zhì
  志
  zài
  在
  qiān
  千
  lǐ
  里
  。
  。
• liè
  烈
  shì
  士
  mù
  暮
  nián
  年
  ,
  ,
  zhuàng
  壮
  xīn
  心
  bú
  不
  yǐ
  已
  。
  。
• yíng
  盈
  suō
  缩
  zhī
  之
  qī
  期
  ,
  ,
  bú
  不
  dàn
  但
  zài
  在
  tiān
  天
  ;
  ;
  yǎng
  养
  yí
  怡
  zhī
  之
  fú
  福
  ,
  ,
  kě
  可
  dé
  得
  yǒng
  永
  nián
  年
  。
  。
• xìng
  幸
  shèn
  甚
  zhì
  至
  zāi
  哉
  ,
  ,
  gē
  歌
  yǐ
  以
  yǒng
  咏
  zhì
  志
  。
  。

　　1.此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
　　2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿：长寿。竟：终结，这里指死亡。
　　3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
　　4.骥（jì）：良马，千里马。
　　5.枥（lì）：马槽。
　　6.烈士：有远大抱负的人。
　　7.暮年：晚年。
　　8.已：停止。
　　9.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
　　10.但：仅，只。
　　11.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
　　12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。

　　神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；
　　腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
　　年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；
　　壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
　　人寿命长短，不只是由上天决定；
　　调养好身心，就定可以益寿延年。
　　真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

　　建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。

　　这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
　　诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
　　“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
　　“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
　　人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
　　《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。