经典名句
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- 南有乔木,不可休思。 热度：57
- 有兔爰爰,雉离于罗。 热度：188
- 投我以木瓜,报之以琼琚。 热度：118
- 叔于田,巷无居人。 热度：110
- 岂不尔思?远莫致之 热度：
- 髧彼两髦,实维我仪 热度：
- 匪安匪游,淮夷来求。 热度：82
- 时纯熙矣,是用大介。 热度：63
- 萋兮斐兮,成是贝锦。 热度：
- 君子乐胥,受天之祜 热度：
- 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 热度：1
- 葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。 热度：155
- 田车既好，四牡孔阜，东有甫草，驾言行狩 热度：
- 夙夜在公,在公明明。 热度：62
- 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮 热度：2
- 绵绵葛藟,在河之浒。 热度：
- 习习谷风,以阴以雨。 热度：121
- 岂无他人?维子之故。 热度：56
- 彼其之子,不与我戍申。 热度：50
- 。 热度：48
葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。
言告师氏,言告言归。
薄污我私,薄浣我衣。
害浣害否?归宁父母。
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gě葛tán覃
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[[xiān先qín秦]]shī诗jīng经
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gě葛zhī之tán覃xī兮,,shī施yú于zhōng中gǔ谷,,wéi维yè叶qī萋qī萋。。
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huáng黄niǎo鸟yú于fēi飞,,jí集yú于guàn灌mù木,,qí其míng鸣jiē喈jiē喈。。
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gě葛zhī之tán覃xī兮,,shī施yú于zhōng中gǔ谷,,wéi维yè叶mò莫mò莫。。
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shì是yì刈shì是hù濩,,wéi为zhǐ絺wéi为xì绤,,fú服zhī之wú无yì斁。。
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yán言gào告shī师shì氏,,yán言gào告yán言guī归。。
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báo薄wū污wǒ我sī私,,báo薄huàn浣wǒ我yī衣。。
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hài害huàn浣hài害fǒu否??guī归níng宁fù父mǔ母。。
⑴周南：《诗经》“十五国风”之一，今存十一篇。
⑵葛：多年生藤本植物，蔓生，茎纤维韧长，可制葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
⑶兮：语气词，相当于“啊”。
⑷施（yì）：蔓延，延长。中谷：山谷之中。
⑸维：发语助词，无义。萋萋：茂盛的样子。
⑹黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于飞：即飞。于，作语助，无义。
⑺集：落，栖止。灌木：矮小丛生的树木。
⑻喈（jiē）喈：黄鸟和鸣声。
⑼莫莫：茂密的样子。
⑽刈（yì）：斩，割，收割。濩（huò）：通“镬”，用镬煮。
⑾絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
⑿服：穿上。斁（yì）：厌倦，厌烦，厌弃。
⒀言：语助词。一说第一人称代词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。一说女师，古代教育贵族女子的女教师。
⒁归：本指出嫁，亦可指回娘家。
⒂薄：语助词，或曰为少。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。
⒃澣（huàn）：同“浣”，用水洗涤。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣，或曰为礼服。
⒄害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不洗。
⒅归宁：出嫁后回家探望父母，或出嫁以安父母之心。宁，安宁，指向父母问安。
葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶碧绿又繁盛。黄鸟上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声声像歌唱。
葛草长长壮蔓藤，漫山遍谷都有它，藤叶浓密又茂盛。收割回来煮一煮，剥成细线织葛布，穿上葛衣真舒服。
回去告诉我师姆，我要告假看父母。快把内衣洗干净，再洗外衣成楚楚。洗与不洗整理好，回家问候我父母。
关于《周南·葛覃》的背景，《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对《毛序》的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认，那首诗本有着“多种含义”。关于《周南·葛覃》，所遇到的也正是这样一个难题。
这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《周南·桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
不过，不管此诗的抒情主人公是德堪为范的待嫁女还是返回娘家的新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中则毫无疑问。全诗分三章，展现出的是跳跃相接的三幅画境。
首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。
次章终于让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。
三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣害否？归宁父母”——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出，这位女主人公，原来是一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新人。这样，前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”“婉媚”以及勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。