• shān
  山
  pō
  坡
  yáng
  羊
  ·
  ·
  dào
  道
  qíng
  情
• [
  [
  yuán
  元
  cháo
  朝
  ]
  ]
  sòng
  宋
  fāng
  方
  hú
  壶

• qīng
  青
  shān
  山
  xiàng
  相
  dài
  待
  ，
  ，
  bái
  白
  yún
  云
  xiàng
  相
  ài
  爱
  ，
  ，
  mèng
  梦
  bú
  不
  dào
  到
  zǐ
  紫
  luó
  罗
  páo
  袍
  gòng
  共
  huáng
  黄
  jīn
  金
  dài
  带
  。
  。
  yī
  一
  máo
  茅
  zhāi
  斋
  ，
  ，
  yě
  野
  huā
  花
  kāi
  开
  。
  。
  guǎn
  管
  shèn
  甚
  shuí
  谁
  jiā
  家
  xìng
  兴
  fèi
  废
  shuí
  谁
  chéng
  成
  bài
  败
  ，
  ，
  lòu
  陋
  xiàng
  巷
  dān
  箪
  piáo
  瓢
  yì
  亦
  lè
  乐
  zāi
  哉
  。
  。
  pín
  贫
  ，
  ，
  qì
  气
  bú
  不
  gǎi
  改
  ;
  ;
  dá
  达
  ，
  ，
  zhì
  志
  bú
  不
  gǎi
  改
  。
  。

这首曲子写作者与青山白云相亲相爱，不求富贵、淡泊明志，贫贱不移、富贵不淫的高尚情操。

“青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。”开头以工整的四言对偶句开端，节奏平稳轻快。“青山”“白云”两个意象，色彩柔和，形象鲜明，激起人们的联想，头脑中立刻浮现出了一片优美的山林风光。在“青山”“白云”之后，分别缀以“相待”“相爱”，不仅把“青山”与“白云”巧妙地人格化了，两个“相”字连用，更展现了山林风光的魅力和作者在大自然中陶醉之态。青山与作者互相期待着，白云与作者相互爱恋着，在作者眼里，大自然的一切也都和自己一样，是富有生命、具有感情的，体现了作者对大自然的美趣的发现与再现，以及在这美趣背后的寄托与意蕴，都能得以完满的显现。第三句紧承前一、二句而来，补足其乐于隐居山林之意，酣畅饱满。“紫罗袍”与“黄金带”指做大官，而在前面衬以“梦不到”三字，作者厌恶官场、弃绝功名富贵的态度便跃然纸上了。“一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉！”这四句与前三句比照，结构一样，同样是先写景后抒情，但在意境上又有新的开拓，在节奏上又有新的变换。前三句抒的是由当前现实所产生的厌恶官场之情，而这四句所抒叹的是对朝代更替和历史人物成败所产生的慨叹。虽然所处是一陋室，但由前三句可知，一定是在白云缭绕的青山之间，其清幽可以想见，野花在四周烂漫地开放着，充满了生机和野趣。在这样的环境下，“谁家兴废谁成败”，就由他去吧。在前面加上了“管甚”二字，表现了作者与世无争的态度。“陋巷箪瓢亦乐哉”，作者以古代贤人颜回自况，进一步表现了安贫乐道的志趣，说明他的“管甚谁家兴废谁成败”，并非真正的忘世，而是守道而已。“贫，气不改;达，志不改。“最后的对偶句，斩钉截铁，器宇轩昂，戛然而止，收煞全篇，掷地有声。这两句将《论语·学而》“贫而无谄，富而无骄”、《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也“及《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”等儒家经典中所包含的丰富内容加以高度概括，将思想的高度和情感的强度有力地向前推进一层，表现了作者崇高的气节。从全曲的思想内涵看，最后这两句正是曲眼，乃点睛之笔。

这是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”“富贵不能淫”的境界。