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沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
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hé河zhōng中shí石shòu兽
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[[qīng清cháo朝]]jì纪yún昀
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cāng沧zhōu州nán南yī一sì寺lín临hé河gàn干，，shān山mén门pǐ圮yú于hé河，，èr二shí石shòu兽bìng并chén沉yān焉。。yuè阅shí十yú余suì岁，，sēng僧mù募jīn金zhòng重xiū修，，qiú求èr二shí石shòu兽yú于shuǐ水zhōng中，，jìng竟bú不kě可dé得。。yǐ以wéi为shùn顺liú流xià下yǐ矣，，zhào棹shù数xiǎo小zhōu舟，，yè曳tiě铁bǎ钯，，xún寻shí十yú余lǐ里wú无jì迹。。
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yī一jiǎng讲xué学jiā家shè设zhàng帐sì寺zhōng中，，wén闻zhī之xiào笑yuē曰：：““ěr尔bèi辈bú不néng能jiū究wù物lǐ理，，shì是fēi非mù木bèi杮，，qǐ岂néng能wéi为bào暴zhǎng涨xié携zhī之qù去？？nǎi乃shí石xìng性jiān坚zhòng重，，shā沙xìng性sōng松fú浮，，yān湮yú于shā沙shàng上，，jiàn渐chén沉jiàn渐shēn深ěr耳。。yán沿hé河qiú求zhī之，，bú不yì亦diān颠hū乎？？””zhòng众fú服wéi为què确lùn论。。
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yī一lǎo老hé河bīng兵wén闻zhī之，，yòu又xiào笑yuē曰：：““fán凡hé河zhōng中shī失shí石，，dāng当qiú求zhī之yú于shàng上liú流。。gài盖shí石xìng性jiān坚zhòng重，，shā沙xìng性sōng松fú浮，，shuǐ水bú不néng能chōng冲shí石，，qí其fǎn反jī激zhī之lì力，，bì必yú于shí石xià下yíng迎shuǐ水chù处niè啮shā沙wéi为kǎn坎xué穴，，jiàn渐jī激jiàn渐shēn深，，zhì至shí石zhī之bàn半，，shí石bì必dǎo倒zhì掷kǎn坎xué穴zhōng中。。rú如shì是zài再niè啮，，shí石yòu又zài再zhuǎn转。。zhuǎn转zhuǎn转bú不yǐ已，，suí遂fǎn反sù溯liú流nì逆shàng上yǐ矣。。qiú求zhī之xià下liú流，，gù固diān颠；；qiú求zhī之dì地zhōng中，，bú不gèng更diān颠hū乎？？””rú如qí其yán言，，guǒ果dé得yú于shù数lǐ里wài外。。rán然zé则tiān天xià下zhī之shì事，，dàn但zhī知qí其yī一，，bú不zhī知qí其èr二zhě者duō多yǐ矣，，kě可jù据lǐ理yì臆duàn断yú欤？？
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。如果像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗?”依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
（1）沧州：地名，今河北省沧州市。
（2）临：靠近。也有“面对”之意。
（3）河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
（4）山门：寺庙的大门。
（5）圮：倒塌。
（6）并：一起。
（7）沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
（8）阅：过了，经过。
（9）十余岁：十多年。岁：年。
（10）棹：名词作动词，划船。
（11）求二石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。
（12）竟：终于，到底。
（13）曳：拖着，牵引。
（14）铁钯：农具，用于除草平土。钯，通“耙”。
（15）设帐：讲学，教书。
（16）尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，（事物的道理）规律。
（17）是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
（18）岂能：怎么能。
（19）为：被。
（20）暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
（21）湮：埋没。
（22）颠：通“癫”，疯狂。
（23）众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
（24）河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
（25）盖：因为。
（26）啮：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。
（27）坎穴：坑洞。
（28）不已：不停止。已：停止。
（29）倒掷：倾倒。
（30）如是：像这样。
（31）遂：于是。
（32）溯（sù）流：逆流。
（33）固：固然。
（34）如：依照，按照。
（35）然则：既然这样，那么。
（36）但：只，仅仅。
（37）据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
（38）欤：表反问的句末语气词。
（39）耳：罢了。
（40）其一：表面现象。
（41）其二：根本道理。
纪昀晚年，也即公元1789年（乾隆五十四年）到公元1798年（嘉庆三年）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像和尚和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。
此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。
不亦颠乎（颠：通“癫”，疯狂。）
二、古今异义
1、干
古义：岸边。今义：做。
2、耳：
古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。
3、物理：
古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。
4、并：
古义：一起 。今义：并列。
5、阅：
古义：经历。 今义：阅读。
6、是：
代词 ，此，这。今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。
7、但：
古义：但，只。 今义：表示转折，但是，却。
8、求：
古义：寻找。今义：请求、要求、追求。
9、已：
古义：停止。今义：已经。
10、如：
古义：像这样。今义：如果
11、盖：
古义：大概。今义：有遮蔽作用的东西；由上往下覆。
三、一词多义
1、为：
岂能为暴涨携之去 （为：介词“被”）
必于石下迎水处啮沙为坎穴 （为：动词“成为”）
众服为确论 （为：动词“认为是”或“是”）
2、重：
僧募金重修 （重：读chóng，重新）
乃石性坚重 （重：读zhòng，分量较大，与“轻”相对）
四、词类活用
棹数小舟（棹： 名词作动词，划（船））
岂能为暴涨携之去（暴涨：动词用为名词，洪水）