• táo
  桃
  yuán
  源
  háng
  行
• [
  [
  táng
  唐
  cháo
  朝
  ]
  ]
  wáng
  王
  wéi
  维

• yú
  渔
  zhōu
  舟
  zhú
  逐
  shuǐ
  水
  ài
  爱
  shān
  山
  chūn
  春
  ,
  ,
  liǎng
  两
  àn
  岸
  táo
  桃
  huā
  花
  jiá
  夹
  gǔ
  古
  jīn
  津
  。
  。
• zuò
  坐
  kàn
  看
  hóng
  红
  shù
  树
  bú
  不
  zhī
  知
  yuǎn
  远
  ,
  ,
  háng
  行
  jìn
  尽
  qīng
  青
  xī
  溪
  bú
  不
  jiàn
  见
  rén
  人
  。
  。
• shān
  山
  kǒu
  口
  qián
  潜
  háng
  行
  shǐ
  始
  wēi
  隈
  yù
  隩
  ,
  ,
  shān
  山
  kāi
  开
  kuàng
  旷
  wàng
  望
  xuán
  旋
  píng
  平
  lù
  陆
  。
  。
• yáo
  遥
  kàn
  看
  yī
  一
  chù
  处
  zǎn
  攒
  yún
  云
  shù
  树
  ,
  ,
  jìn
  近
  rù
  入
  qiān
  千
  jiā
  家
  sàn
  散
  huā
  花
  zhú
  竹
  。
  。
• qiáo
  樵
  kè
  客
  chū
  初
  chuán
  传
  hàn
  汉
  xìng
  姓
  míng
  名
  ,
  ,
  jū
  居
  rén
  人
  wèi
  未
  gǎi
  改
  qín
  秦
  yī
  衣
  fú
  服
  。
  。
• jū
  居
  rén
  人
  gòng
  共
  zhù
  住
  wǔ
  武
  líng
  陵
  yuán
  源
  ,
  ,
  hái
  还
  cóng
  从
  wù
  物
  wài
  外
  qǐ
  起
  tián
  田
  yuán
  园
  。
  。
• yuè
  月
  míng
  明
  sōng
  松
  xià
  下
  fáng
  房
  lóng
  栊
  jìng
  静
  ,
  ,
  rì
  日
  chū
  出
  yún
  云
  zhōng
  中
  jī
  鸡
  quǎn
  犬
  xuān
  喧
  。
  。
• jīng
  惊
  wén
  闻
  sú
  俗
  kè
  客
  zhēng
  争
  lái
  来
  jí
  集
  ,
  ,
  jìng
  竞
  yǐn
  引
  hái
  还
  jiā
  家
  wèn
  问
  dōu
  都
  yì
  邑
  。
  。
• píng
  平
  míng
  明
  lǘ
  闾
  xiàng
  巷
  sǎo
  扫
  huā
  花
  kāi
  开
  ,
  ,
  báo
  薄
  mù
  暮
  yú
  渔
  qiáo
  樵
  chéng
  乘
  shuǐ
  水
  rù
  入
  。
  。
• chū
  初
  yīn
  因
  bì
  避
  dì
  地
  qù
  去
  rén
  人
  jiān
  间
  ,
  ,
  jí
  及
  zhì
  至
  chéng
  成
  xiān
  仙
  suí
  遂
  bú
  不
  hái
  还
  。
  。
• xiá
  峡
  lǐ
  里
  shuí
  谁
  zhī
  知
  yǒu
  有
  rén
  人
  shì
  事
  ,
  ,
  shì
  世
  zhōng
  中
  yáo
  遥
  wàng
  望
  kōng
  空
  yún
  云
  shān
  山
  。
  。
• bú
  不
  yí
  疑
  líng
  灵
  jìng
  境
  nán
  难
  wén
  闻
  jiàn
  见
  ,
  ,
  chén
  尘
  xīn
  心
  wèi
  未
  jìn
  尽
  sī
  思
  xiāng
  乡
  xiàn
  县
  。
  。
• chū
  出
  dòng
  洞
  wú
  无
  lùn
  论
  gé
  隔
  shān
  山
  shuǐ
  水
  ,
  ,
  cí
  辞
  jiā
  家
  zhōng
  终
  nǐ
  拟
  zhǎng
  长
  yóu
  游
  yǎn
  衍
  。
  。
• zì
  自
  wèi
  谓
  jīng
  经
  guò
  过
  jiù
  旧
  bú
  不
  mí
  迷
  ,
  ,
  ān
  安
  zhī
  知
  fēng
  峰
  hè
  壑
  jīn
  今
  lái
  来
  biàn
  变
  。
  。
• dāng
  当
  shí
  时
  zhī
  只
  jì
  记
  rù
  入
  shān
  山
  shēn
  深
  ,
  ,
  qīng
  青
  xī
  溪
  jǐ
  几
  dù
  度
  dào
  到
  yún
  云
  lín
  林
  。
  。
• chūn
  春
  lái
  来
  biàn
  遍
  shì
  是
  táo
  桃
  huā
  花
  shuǐ
  水
  ,
  ,
  bú
  不
  biàn
  辨
  xiān
  仙
  yuán
  源
  hé
  何
  chù
  处
  xún
  寻
  。
  。

译文渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

注释（1）逐水：顺着溪水。（2）古津：古渡口。（3）坐：因为。（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。（5）隈：山、水弯曲的地方。（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。（8）散花竹：指到处都有花和竹林。（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。（11）物外：世外。（12）房栊：房屋的窗户。（13）喧：叫声嘈杂。（14）俗客：指误入桃花源的渔人。（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。（17）薄暮：傍晚。（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。（19）灵境：指仙境。（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。（21）游衍：留连不去。（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。（23）峰壑：山峰峡谷。（24）云林：云中山林。（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

　　中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

　　最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

　　将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

　　王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。