• chén
  晨
  yì
  诣
  chāo
  超
  shī
  师
  yuàn
  院
  dú
  读
  chán
  禅
  jīng
  经
• [
  [
  táng
  唐
  cháo
  朝
  ]
  ]
  liǔ
  柳
  zōng
  宗
  yuán
  元

• jí
  汲
  jǐng
  井
  shù
  漱
  hán
  寒
  chǐ
  齿
  ,
  ,
  qīng
  清
  xīn
  心
  fú
  拂
  chén
  尘
  fú
  服
  。
  。
• xián
  闲
  chí
  持
  bèi
  贝
  yè
  叶
  shū
  书
  ,
  ,
  bù
  步
  chū
  出
  dōng
  东
  zhāi
  斋
  dú
  读
  。
  。
• zhēn
  真
  yuán
  源
  le
  了
  wú
  无
  qǔ
  取
  ,
  ,
  wàng
  妄
  jì
  迹
  shì
  世
  suǒ
  所
  zhú
  逐
  。
  。
• yí
  遗
  yán
  言
  jì
  冀
  kě
  可
  míng
  冥
  ,
  ,
  shàn
  缮
  xìng
  性
  hé
  何
  yóu
  由
  shú
  熟
  。
  。
• dào
  道
  rén
  人
  tíng
  庭
  yǔ
  宇
  jìng
  静
  ,
  ,
  tái
  苔
  sè
  色
  lián
  连
  shēn
  深
  zhú
  竹
  。
  。
• rì
  日
  chū
  出
  wù
  雾
  lù
  露
  yú
  馀
  ,
  ,
  qīng
  青
  sōng
  松
  rú
  如
  gāo
  膏
  mù
  沐
  。
  。
• dàn
  澹
  rán
  然
  lí
  离
  yán
  言
  shuō
  说
  ,
  ,
  wù
  悟
  yuè
  悦
  xīn
  心
  zì
  自
  zú
  足
  。
  。

译文汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。

注释⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。⑵汲（jí吉）：从井里取水。⑶拂：抖动。⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。⑸东斋（zhāi）指净土院的东斋房。⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了（liăo）：懂得，明白。⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。⒀悟悦：悟道的快乐。

　　此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。

　　柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。