韩愈其它作品精选
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经典名句
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我思古人,伊郑之侨。
以礼相国,人未安其教;游于乡之校,众口嚣嚣。
或谓子产:“毁乡校则止。
”曰:“何患焉?可以成美。
夫岂多言,亦各其志:善也吾行,不善吾避;维善维否,我于此视。
川不可防,言不可弭。
下塞上聋,邦其倾矣。
”既乡校不毁,而郑国以理。
在周之兴,养老乞言;及其已衰,谤者使监。
成败之迹,昭哉可观。
维是子产,执政之式。
维其不遇,化止一国。
诚率此道,相天下君;交畅旁达,施及无垠,於虖!四海所以不理,有君无臣。
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zǐ子chǎn产bú不huǐ毁xiāng乡xiào校sòng颂
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[[táng唐cháo朝]]hán韩yù愈
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wǒ我sī思gǔ古rén人,,yī伊zhèng郑zhī之qiáo侨。。
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yǐ以lǐ礼xiàng相guó国,,rén人wèi未ān安qí其jiāo教;;yóu游yú于xiāng乡zhī之xiào校,,zhòng众kǒu口xiāo嚣xiāo嚣。。
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huò或wèi谓zǐ子chǎn产::““huǐ毁xiāng乡xiào校zé则zhǐ止。。
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””yuē曰::““hé何huàn患yān焉??kě可yǐ以chéng成měi美。。
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fū夫qǐ岂duō多yán言,,yì亦gè各qí其zhì志::shàn善yě也wú吾háng行,,bú不shàn善wú吾bì避;;wéi维shàn善wéi维fǒu否,,wǒ我yú于cǐ此shì视。。
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chuān川bú不kě可fáng防,,yán言bú不kě可mǐ弭。。
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xià下sāi塞shàng上lóng聋,,bāng邦qí其qīng倾yǐ矣。。
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””jì既xiāng乡xiào校bú不huǐ毁,,ér而zhèng郑guó国yǐ以lǐ理。。
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zài在zhōu周zhī之xìng兴,,yǎng养lǎo老qǐ乞yán言;;jí及qí其yǐ已shuāi衰,,bàng谤zhě者shǐ使jiān监。。
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chéng成bài败zhī之jì迹,,zhāo昭zāi哉kě可guān观。。
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wéi维shì是zǐ子chǎn产,,zhí执zhèng政zhī之shì式。。
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wéi维qí其bú不yù遇,,huà化zhǐ止yī一guó国。。
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chéng诚lǜ率cǐ此dào道,,xiàng相tiān天xià下jun1君;;jiāo交chàng畅páng旁dá达,,shī施jí及wú无yín垠,,yú於hū虖!!sì四hǎi海suǒ所yǐ以bú不lǐ理,,yǒu有jun1君wú无chén臣。。
这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁，但就其四言体式来说，实处于诗文之间，它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说：“原夫颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区。敬慎如铭，而异乎规戒之域。揄扬以发藻，汪洋以树义。唯纤曲巧致，与情而变。其大体所底，如斯而已。”（《文心雕龙·颂赞》）刘勰指出颂的铺写如赋，但不华丽；敬慎如铭，但又不是纯然规戒。而词藻与义理，仍需具备，行文具有“巧致”，随所欲抒的情感而变。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
下段则引证西周史事，来说明此理。西周之兴，国家将老人供养起来，请他们发表对国事的意见，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世，周厉王为政暴虐，使巫为监者，监视国人的谤言，国人道路以目。而周厉王终于被国人流放，西周也走向了自己的灭亡。成败史迹，岂不昭然具在，令人心悖？可以说，“敬慎如铭”，于此亦可见到。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。