经典名句
rementuijian
- 导之以德,齐之以礼,有耻且格 热度：
- ”虽不能至,然心乡往之 热度：
- 韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。 热度：104
- 乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡 热度：
- 乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡。 热度：109
- ”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣 热度：
- 少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。 热度：65
- 沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。 热度：160
- 《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义 热度：
- 太史公牛马走司马迁,再拜言。 热度：
- ”又闻项羽亦重瞳子 热度：
- 夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。 热度：98
- 管仲夷吾者,颍上人也。 热度：52
- 太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。 热度：
- 夫学者载籍极博。 热度：
- 魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。 热度：
- 管仲夷吾者,颍上人也。 热度：166
- 导之以德,齐之以礼,有耻且格 热度：
- 太史公曰:吾闻之周生曰:“舜目盖重瞳子。 热度：
- 吴广者,阳夏人也,字叔 热度：
太史公牛马走司马迁,再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语。
谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己者用,女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭指意。
今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报,幸勿为过。
仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。
士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。
刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。
所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。
四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。
乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。
不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉! 且事本末未易明也。
仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者! 夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。
趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。
然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。
其素所蓄积也,仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。
今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。
虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。
转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。
然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬自饮泣,更张空弮,冒白刃,北首争死敌者。
陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。
大臣忧惧,不知所出。
仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。
身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。
事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。
仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。
未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。
拳拳之忠,终不能自列。
因为诬上,卒从吏议。
家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。
身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。
悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。
何也?素所自树立使然也。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。
”此言士节不可不勉厉也。
猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。
故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。
今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。
当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。
何者?积威约之势也。
及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。
古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。
审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。
今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也! 且负下未易居,下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。
每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。
要之,死日然后是非乃定。
书不能悉意,故略陈固陋。
谨再拜。
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bào报rèn任shǎo少qīng卿shū书//bào报rèn任ān安shū书
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[[liǎng两hàn汉]]sī司mǎ马qiān迁
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tài太shǐ史gōng公niú牛mǎ马zǒu走sī司mǎ马qiān迁,,zài再bài拜yán言。。
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shǎo少qīng卿zú足xià下::nǎng曩zhě者rǔ辱cì赐shū书,,jiāo教yǐ以shèn慎yú于jiē接wù物,,tuī推xián贤jìn进shì士wéi为wù务,,yì意qì气qín勤qín勤kěn恳kěn恳。。
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ruò若wàng望pú仆bú不xiàng相shī师,,ér而yòng用liú流sú俗rén人zhī之yán言,,pú仆fēi非gǎn敢rú如cǐ此yě也。。
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pú仆suī虽bà罢nú驽,,yì亦cháng尝cè侧wén闻zhǎng长zhě者zhī之yí遗fēng风yǐ矣。。
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gù顾zì自yǐ以wéi为shēn身cán残chù处huì秽,,dòng动ér而jiàn见yóu尤,,yù欲yì益fǎn反sǔn损,,shì是yǐ以dú独yù郁yì悒ér而wú无shuí谁yǔ语。。
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yàn谚yuē曰::““shuí谁wéi为wéi为zhī之??shú孰lìng令tīng听zhī之??””gài盖zhōng钟zǐ子qī期sǐ死,,bó伯yá牙zhōng终shēn身bú不fù复gǔ鼓qín琴。。
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hé何zé则??shì士wéi为zhī知jǐ己zhě者yòng用,,nǚ女wéi为shuō说jǐ己zhě者róng容。。
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ruò若pú仆dà大zhì质yǐ已kuī亏quē缺yǐ矣,,suī虽cái材huái怀suí随hé和,,háng行ruò若yóu由yí夷,,zhōng终bú不kě可yǐ以wéi为róng荣,,shì适zú足yǐ以fā发xiào笑ér而zì自diǎn点ěr耳。。
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shū书cí辞yí宜dá答,,huì会dōng东cóng从shàng上lái来,,yòu又pò迫jiàn贱shì事,,xiàng相jiàn见rì日qiǎn浅,,zú卒zú卒wú无xū须yú臾zhī之jiān间,,dé得jié竭zhǐ指yì意。。
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jīn今shǎo少qīng卿bào抱bú不cè测zhī之zuì罪,,shè涉xún旬yuè月,,pò迫jì季dōng冬,,pú仆yòu又báo薄cóng从shàng上yōng雍,,kǒng恐zú卒rán然bú不kě可wéi为huì讳,,shì是pú仆zhōng终yǐ已bú不dé得shū舒fèn愤mèn懑yǐ以xiǎo晓zuǒ左yòu右,,zé则zhǎng长shì逝zhě者hún魂pò魄sī私hèn恨wú无qióng穷。。
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qǐng请luè略chén陈gù固lòu陋。。
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què阙rán然jiǔ久bú不bào报,,xìng幸wù勿wéi为guò过。。
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pú仆wén闻zhī之::xiū修shēn身zhě者,,zhì智zhī之fú符yě也;;ài爱shī施zhě者,,rén仁zhī之duān端yě也;;qǔ取yǔ予zhě者,,yì义zhī之biǎo表yě也;;chǐ耻rǔ辱zhě者,,yǒng勇zhī之jué决yě也;;lì立míng名zhě者,,háng行zhī之jí极yě也。。
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shì士yǒu有cǐ此wǔ五zhě者,,rán然hòu后kě可yǐ以tuō托yú于shì世,,liè列yú于jun1君zǐ子zhī之lín林yǐ矣。。
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gù故huò祸mò莫cǎn憯yú于yù欲lì利,,bēi悲mò莫tòng痛yú于shāng伤xīn心,,háng行mò莫chǒu丑yú于rǔ辱xiān先,,gòu诟mò莫dà大yú于gōng宫xíng刑。。
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xíng刑yú余zhī之rén人,,wú无suǒ所bǐ比shù数,,fēi非yī一shì世yě也,,suǒ所cóng从lái来yuǎn远yǐ矣。。
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xī昔wèi卫líng灵gōng公yǔ与yōng雍qú渠tóng同zǎi载,,kǒng孔zǐ子shì适chén陈;;shāng商yāng鞅yīn因jǐng景jiān监jiàn见,,zhào赵liáng良hán寒xīn心;;tóng同zǐ子cān参chéng乘,,yuán袁sī丝biàn变sè色::zì自gǔ古ér而chǐ耻zhī之!!fū夫yǐ以zhōng中cái材zhī之rén人,,shì事yǒu有guān关yú于huàn宦shù竖,,mò莫bú不shāng伤qì气,,ér而kuàng况yú于kāng慷kǎi慨zhī之shì士hū乎!!rú如jīn今cháo朝tíng廷suī虽fá乏rén人,,nài奈hé何lìng令dāo刀jù锯zhī之yú余,,jiàn荐tiān天xià下zhī之háo豪jun4俊zāi哉!!pú仆lài赖xiān先rén人xù绪yè业,,dé得dài待zuì罪niǎn辇gū毂xià下,,èr二shí十yú余nián年yǐ矣。。
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suǒ所yǐ以zì自wéi惟::shàng上zhī之,,bú不néng能nà纳zhōng忠xiào效xìn信,,yǒu有qí奇cè策cái材lì力zhī之yù誉,,zì自jié结míng明zhǔ主;;cì次zhī之,,yòu又bú不néng能shí拾yí遗bǔ补què阙,,zhāo招xián贤jìn进néng能,,xiǎn显yán岩xué穴zhī之shì士;;wài外zhī之,,bú不néng能bèi备háng行wǔ伍,,gōng攻chéng城yě野zhàn战,,yǒu有zhǎn斩jiāng将qiān搴qí旗zhī之gōng功;;xià下zhī之,,bú不néng能jī积rì日lèi累láo劳,,qǔ取zūn尊guān官hòu厚lù禄,,yǐ以wéi为zōng宗zú族jiāo交yóu游guāng光chǒng宠。。
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sì四zhě者wú无yī一suí遂,,gǒu苟hé合qǔ取róng容,,wú无suǒ所duǎn短zhǎng长zhī之xiào效,,kě可jiàn见yú于cǐ此yǐ矣。。
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xiāng乡zhě者,,pú仆yì亦cháng尝cè厕xià下dà大fū夫zhī之liè列,,péi陪wài外tíng廷mò末yì议。。
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bú不yǐ以cǐ此shí时yǐn引wéi维gāng纲,,jìn尽sī思lǜ虑,,jīn今yǐ已kuī亏xíng形wéi为sǎo扫chú除zhī之lì隶,,zài在tà阘róng茸zhī之zhōng中,,nǎi乃yù欲yǎng仰shǒu首shēn伸méi眉,,lùn论liè列shì是fēi非,,bú不yì亦qīng轻cháo朝tíng廷、、xiū羞dāng当shì世zhī之shì士xié邪??jiē嗟hū乎!!jiē嗟hū乎!!rú如pú仆shàng尚hé何yán言zāi哉!!shàng尚hé何yán言zāi哉!!qiě且shì事běn本mò末wèi未yì易míng明yě也。。
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pú仆shǎo少fù负bú不jī羁zhī之cái才,,zhǎng长wú无xiāng乡qǔ曲zhī之yù誉,,zhǔ主shàng上xìng幸yǐ以xiān先rén人zhī之gù故,,shǐ使dé得fèng奉báo薄jì伎,,chū出rù入zhōu周wèi卫zhī之zhōng中。。
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pú仆yǐ以wéi为dài戴pén盆hé何yǐ以wàng望tiān天,,gù故jué绝bīn宾kè客zhī之zhī知,,wàng忘shì室jiā家zhī之yè业,,rì日yè夜sī思jié竭qí其bú不xiāo肖zhī之cái材lì力,,wù务yī一xīn心yíng营zhí职,,yǐ以qiú求qīn亲mèi媚yú于zhǔ主shàng上。。
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ér而shì事nǎi乃yǒu有dà大miù谬bú不rán然zhě者!!fū夫pú仆yǔ与lǐ李líng陵jù俱jū居mén门xià下,,sù素fēi非néng能xiàng相shàn善yě也。。
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qù趣shě舍yì异lù路,,wèi未cháng尝xián衔bēi杯jiǔ酒,,jiē接yīn殷qín勤zhī之yú余huān欢。。
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rán然pú仆guān观qí其wéi为rén人,,zì自shǒu守qí奇shì士,,shì事qīn亲xiào孝,,yǔ与shì士xìn信,,lín临cái财lián廉,,qǔ取yǔ予yì义,,fèn分bié别yǒu有ràng让,,gōng恭jiǎn俭xià下rén人,,cháng常sī思fèn奋bú不gù顾shēn身,,yǐ以xùn徇guó国jiā家zhī之jí急。。
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qí其sù素suǒ所xù蓄jī积yě也,,pú仆yǐ以wéi为yǒu有guó国shì士zhī之fēng风。。
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fū夫rén人chén臣chū出wàn万sǐ死bú不gù顾yī一shēng生zhī之jì计,,fù赴gōng公jiā家zhī之nán难,,sī斯yǐ已qí奇yǐ矣。。
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jīn今jǔ举shì事yī一bú不dāng当,,ér而quán全qū躯bǎo保qī妻zǐ子zhī之chén臣suí随ér而méi媒niè孽qí其duǎn短,,pú仆chéng诚sī私xīn心tòng痛zhī之。。
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qiě且lǐ李líng陵tí提bù步zú卒bú不mǎn满wǔ五qiān千,,shēn深jiàn践róng戎mǎ马zhī之dì地,,zú足lì历wáng王tíng庭,,chuí垂ěr饵hǔ虎kǒu口,,héng横tiāo挑qiáng强hú胡,,yǎng仰yì亿wàn万zhī之shī师,,yǔ与dān单yú于lián连zhàn战shí十yǒu有yú余rì日,,suǒ所shā杀guò过dāng当。。
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lǔ虏jiù救sǐ死fú扶shāng伤bú不gěi给,,zhān旃qiú裘zhī之jun1君zhǎng长xián咸zhèn震bù怖,,nǎi乃xī悉zhēng征qí其zuǒ左、、yòu右xián贤wáng王,,jǔ举yǐn引gōng弓zhī之mín民,,yī一guó国gòng共gōng攻ér而wéi围zhī之。。
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zhuǎn转dòu斗qiān千lǐ里,,shǐ矢jìn尽dào道qióng穷,,jiù救bīng兵bú不zhì至,,shì士zú卒sǐ死shāng伤rú如jī积。。
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rán然líng陵yī一hū呼láo劳jun1军,,shì士wú无bú不qǐ起,,gōng躬zì自liú流tì涕,,mèi沬zì自yǐn饮qì泣,,gèng更zhāng张kōng空juàn弮,,mào冒bái白rèn刃,,běi北shǒu首zhēng争sǐ死dí敌zhě者。。
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líng陵wèi未méi没shí时,,shǐ使yǒu有lái来bào报,,hàn汉gōng公qīng卿wáng王hóu侯jiē皆fèng奉shāng觞shàng上shòu寿。。
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hòu后shù数rì日,,líng陵bài败shū书wén闻,,zhǔ主shàng上wéi为zhī之shí食bú不gān甘wèi味,,tīng听cháo朝bú不yí怡。。
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dà大chén臣yōu忧jù惧,,bú不zhī知suǒ所chū出。。
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pú仆qiè窃bú不zì自liào料qí其bēi卑jiàn贱,,jiàn见zhǔ主shàng上cǎn惨qī凄dá怛dào悼,,chéng诚yù欲xiào效qí其kuǎn款kuǎn款zhī之yú愚,,yǐ以wéi为lǐ李líng陵sù素yǔ与shì士dà大fū夫jué绝gān甘fèn分shǎo少,,néng能dé得rén人zhī之sǐ死lì力,,suī虽gǔ古zhī之míng名jiāng将,,bú不néng能guò过yě也。。
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shēn身suī虽xiàn陷bài败,,bǐ彼guān观qí其yì意,,qiě且yù欲dé得qí其dāng当ér而bào报yú于hàn汉。。
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shì事yǐ已wú无kě可nài奈hé何,,qí其suǒ所cuī摧bài败,,gōng功yì亦zú足yǐ以bào暴yú于tiān天xià下yǐ矣。。
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pú仆huái怀yù欲chén陈zhī之,,ér而wèi未yǒu有lù路,,shì适huì会zhào召wèn问,,jí即yǐ以cǐ此zhǐ指,,tuī推yán言líng陵zhī之gōng功,,yù欲yǐ以guǎng广zhǔ主shàng上zhī之yì意,,sāi塞yá睚zì眦zhī之cí辞。。
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wèi未néng能jìn尽míng明,,míng明zhǔ主bú不xiǎo晓,,yǐ以wéi为pú仆jǔ沮èr贰shī师,,ér而wéi为lǐ李líng陵yóu游shuō说,,suí遂xià下yú于lǐ理。。
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quán拳quán拳zhī之zhōng忠,,zhōng终bú不néng能zì自liè列。。
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yīn因wéi为wū诬shàng上,,zú卒cóng从lì吏yì议。。
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jiā家pín贫,,huò货lù赂bú不zú足yǐ以zì自shú赎,,jiāo交yóu游mò莫jiù救,,zuǒ左yòu右qīn亲jìn近bú不wéi为yī一yán言。。
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shēn身fēi非mù木shí石,,dú独yǔ与fǎ法lì吏wéi为wǔ伍,,shēn深yōu幽líng囹yǔ圄zhī之zhōng中,,shuí谁kě可gào告sè愬zhě者!!cǐ此zhēn真shǎo少qīng卿suǒ所qīn亲jiàn见,,pú仆háng行shì事qǐ岂bú不rán然hū乎??lǐ李líng陵jì既shēng生jiàng降,,tuí隤qí其jiā家shēng声,,ér而pú仆yòu又èr佴zhī之cán蚕shì室,,zhòng重wéi为tiān天xià下guān观xiào笑。。
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bēi悲fū夫!!bēi悲fū夫!!shì事wèi未yì易yī一èr二wéi为sú俗rén人yán言yě也。。
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pú仆zhī之xiān先fēi非yǒu有pōu剖fú符dān丹shū书zhī之gōng功,,wén文shǐ史xīng星lì历,,jìn近hū乎bo卜zhù祝zhī之jiān间,,gù固zhǔ主shàng上suǒ所xì戏nòng弄,,chàng倡yōu优suǒ所chù畜,,liú流sú俗zhī之suǒ所qīng轻yě也。。
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jiǎ假lìng令pú仆fú伏fǎ法shòu受zhū诛,,ruò若jiǔ九niú牛wáng亡yī一máo毛,,yǔ与lóu蝼yǐ蚁hé何yǐ以yì异??ér而shì世yòu又bú不yǔ与néng能sǐ死jiē节zhě者bǐ比,,tè特yǐ以wéi为zhì智qióng穷zuì罪jí极,,bú不néng能zì自miǎn免,,zú卒jiù就sǐ死ěr耳。。
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hé何yě也??sù素suǒ所zì自shù树lì立shǐ使rán然yě也。。
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rén人gù固yǒu有yī一sǐ死,,huò或zhòng重yú于tài泰shān山,,huò或qīng轻yú于hóng鸿máo毛,,yòng用zhī之suǒ所qū趋yì异yě也。。
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tài太shàng上bú不rǔ辱xiān先,,qí其cì次bú不rǔ辱shēn身,,qí其cì次bú不rǔ辱lǐ理sè色,,qí其cì次bú不rǔ辱cí辞lìng令,,qí其cì次qū诎tǐ体shòu受rǔ辱,,qí其cì次yì易fú服shòu受rǔ辱,,qí其cì次guān关mù木suǒ索、、bèi被chuí箠chǔ楚shòu受rǔ辱,,qí其cì次tī剔máo毛fā发、、yīng婴jīn金tiě铁shòu受rǔ辱,,qí其cì次huǐ毁jī肌fū肤、、duàn断zhī肢tǐ体shòu受rǔ辱,,zuì最xià下fǔ腐xíng刑jí极yǐ矣!!chuán传yuē曰““xíng刑bú不shàng上dà大fū夫。。
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””cǐ此yán言shì士jiē节bú不kě可bú不miǎn勉lì厉yě也。。
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měng猛hǔ虎zài在shēn深shān山,,bǎi百shòu兽zhèn震kǒng恐,,jí及zài在kǎn槛jǐng阱zhī之zhōng中,,yáo摇wěi尾ér而qiú求shí食,,jī积wēi威yuē约zhī之jiàn渐yě也。。
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gù故shì士yǒu有huà画dì地wéi为láo牢,,shì势bú不kě可rù入;;xuē削mù木wéi为lì吏,,yì议bú不kě可duì对,,dìng定jì计yú于xiān鲜yě也。。
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jīn今jiāo交shǒu手zú足,,shòu受mù木suǒ索,,bào暴jī肌fū肤,,shòu受bǎng榜chuí箠,,yōu幽yú于huán圜qiáng墙zhī之zhōng中。。
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dāng当cǐ此zhī之shí时,,jiàn见yù狱lì吏zé则tóu头qiǎng抢dì地,,shì视tú徒lì隶zé则xīn心tì惕xī息。。
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hé何zhě者??jī积wēi威yuē约zhī之shì势yě也。。
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jí及yǐ以zhì至shì是,,yán言bú不rǔ辱zhě者,,suǒ所wèi谓qiáng强yán颜ěr耳,,hé曷zú足guì贵hū乎!!qiě且xī西bó伯,,bó伯yě也,,jū拘yú于yǒu羑lǐ里;;lǐ李sī斯,,xiàng相yě也,,jù具yú于wǔ五xíng刑;;huái淮yīn阴,,wáng王yě也,,shòu受xiè械yú于chén陈;;péng彭yuè越、、zhāng张áo敖,,nán南miàn面chēng称gū孤,,xì系yù狱dǐ抵zuì罪;;jiàng绛hóu侯zhū诛zhū诸lǚ吕,,quán权qīng倾wǔ五bó伯,,qiú囚yú于qǐng请shì室;;wèi魏qí其,,dà大jiāng将yě也,,yī衣zhě赭yī衣,,guān关sān三mù木;;jì季bù布wéi为zhū朱jiā家qián钳nú奴;;guàn灌fū夫shòu受rǔ辱yú于jū居shì室。。
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cǐ此rén人jiē皆shēn身zhì至wáng王hóu侯jiāng将xiàng相,,shēng声wén闻lín邻guó国,,jí及zuì罪zhì至wǎng罔jiā加,,bú不néng能yǐn引jué决zì自cái裁,,zài在chén尘āi埃zhī之zhōng中。。
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gǔ古jīn今yī一tǐ体,,ān安zài在qí其bú不rǔ辱yě也??yóu由cǐ此yán言zhī之,,yǒng勇qiè怯,,shì势yě也;;qiáng强ruò弱,,xíng形yě也。。
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shěn审yǐ矣,,hé何zú足guài怪hū乎??fū夫rén人bú不néng能zǎo早zì自cái裁shéng绳mò墨zhī之wài外,,yǐ以shāo稍líng陵chí迟,,zhì至yú于biān鞭chuí箠zhī之jiān间,,nǎi乃yù欲yǐn引jiē节,,sī斯bú不yì亦yuǎn远hū乎!!gǔ古rén人suǒ所yǐ以zhòng重shī施xíng刑yú于dà大fū夫zhě者,,dài殆wéi为cǐ此yě也。。
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fū夫rén人qíng情mò莫bú不tān贪shēng生è恶sǐ死,,niàn念fù父mǔ母,,gù顾qī妻zǐ子,,zhì至jī激yú于yì义lǐ理zhě者bú不rán然,,nǎi乃yǒu有suǒ所bú不dé得yǐ已yě也。。
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jīn今pú仆bú不xìng幸,,zǎo早shī失fù父mǔ母,,wú无xiōng兄dì弟zhī之qīn亲,,dú独shēn身gū孤lì立,,shǎo少qīng卿shì视pú仆yú于qī妻zǐ子hé何rú如zāi哉??qiě且yǒng勇zhě者bú不bì必sǐ死jiē节,,qiè怯fū夫mù慕yì义,,hé何chù处bú不miǎn勉yān焉!!pú仆suī虽qiè怯nuò懦,,yù欲gǒu苟huó活,,yì亦pō颇shí识qù去jiù就zhī之fèn分yǐ矣,,hé何zhì至zì自chén沉nì溺léi缧xiè绁zhī之rǔ辱zāi哉!!qiě且fū夫zāng臧huò获bì婢qiè妾,,yóu犹néng能yǐn引jué决,,kuàng况pú仆zhī之bú不dé得yǐ已hū乎??suǒ所yǐ以yǐn隐rěn忍gǒu苟huó活,,yōu幽yú于fèn粪tǔ土zhī之zhōng中ér而bú不cí辞zhě者,,hèn恨sī私xīn心yǒu有suǒ所bú不jìn尽,,bǐ鄙lòu陋méi没shì世,,ér而wén文cǎi采bú不biǎo表yú于hòu后yě也。。
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gǔ古zhě者fù富guì贵ér而míng名mó摩miè灭,,bú不kě可shèng胜jì记,,wéi唯tì倜tǎng傥fēi非cháng常zhī之rén人chēng称yān焉。。
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gài盖wén文wáng王jū拘ér而yǎn演《《zhōu周yì易》》;;zhòng仲ní尼è厄ér而zuò作《《chūn春qiū秋》》;;qū屈yuán原fàng放zhú逐,,nǎi乃fù赋《《lí离sāo骚》》;;zuǒ左qiū丘shī失míng明,,jué厥yǒu有《《guó国yǔ语》》;;sūn孙zǐ子bìn膑jiǎo脚,,《《bīng兵fǎ法》》xiū修liè列;;bú不wéi韦qiān迁shǔ蜀,,shì世chuán传《《lǚ吕lǎn览》》;;hán韩fēi非qiú囚qín秦,,《《shuō说nán难》》《《gū孤fèn愤》》;;《《shī诗》》sān三bǎi百piān篇,,dà大dǐ底shèng圣xián贤fā发fèn愤zhī之suǒ所wéi为zuò作yě也。。
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cǐ此rén人jiē皆yì意yǒu有suǒ所yù郁jié结,,bú不dé得tōng通qí其dào道,,gù故shù述wǎng往shì事、、sī思lái来zhě者。。
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nǎi乃rú如zuǒ左qiū丘wú无mù目,,sūn孙zǐ子duàn断zú足,,zhōng终bú不kě可yòng用,,tuì退ér而lùn论shū书cè策,,yǐ以shū舒qí其fèn愤,,sī思chuí垂kōng空wén文yǐ以zì自jiàn见。。
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pú仆qiè窃bú不xùn逊,,jìn近zì自tuō托yú于wú无néng能zhī之cí辞,,wǎng网luó罗tiān天xià下fàng放shī失jiù旧wén闻,,luè略kǎo考qí其háng行shì事,,zōng综qí其zhōng终shǐ始,,jī稽qí其chéng成bài败xìng兴huài坏zhī之jì纪,,shàng上jì计xuān轩yuán辕,,xià下zhì至yú于zī兹,,wéi为shí十biǎo表,,běn本jì纪shí十èr二,,shū书bā八zhāng章,,shì世jiā家sān三shí十,,liè列chuán传qī七shí十,,fán凡bǎi百sān三shí十piān篇。。
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yì亦yù欲yǐ以jiū究tiān天rén人zhī之jì际,,tōng通gǔ古jīn今zhī之biàn变,,chéng成yī一jiā家zhī之yán言。。
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cǎo草chuàng创wèi未jiù就,,huì会zāo遭cǐ此huò祸,,xī惜qí其bú不chéng成,,shì是yǐ以jiù就jí极xíng刑ér而wú无yùn愠sè色。。
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pú仆chéng诚yǐ以zhe著cǐ此shū书,,cáng藏zhī之míng名shān山,,chuán传zhī之qí其rén人,,tōng通yì邑dà大dōu都,,zé则pú仆cháng偿qián前rǔ辱zhī之zé责,,suī虽wàn万bèi被lù戮,,qǐ岂yǒu有huǐ悔zāi哉!!rán然cǐ此kě可wéi为zhì智zhě者dào道,,nán难wéi为sú俗rén人yán言yě也!!qiě且fù负xià下wèi未yì易jū居,,xià下liú流duō多bàng谤yì议。。
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pú仆yǐ以kǒu口yǔ语yù遇zāo遭cǐ此huò祸,,zhòng重wéi为xiāng乡dǎng党suǒ所xiào笑,,yǐ以wū污rǔ辱xiān先rén人,,yì亦hé何miàn面mù目fù复shàng上fù父mǔ母zhī之qiū丘mù墓hū乎??suī虽lèi累bǎi百shì世,,gòu垢mí弥shèn甚ěr耳!!shì是yǐ以cháng肠yī一rì日ér而jiǔ九huí回,,jū居zé则hū忽hū忽ruò若yǒu有suǒ所wáng亡,,chū出zé则bú不zhī知qí其suǒ所wǎng往。。
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měi每niàn念sī斯chǐ耻,,hàn汗wèi未cháng尝bú不fā发bèi背zhān沾yī衣yě也!!shēn身zhí直wéi为guī闺gé阁zhī之chén臣,,níng宁dé得zì自yǐn引shēn深cáng藏yú于yán岩xué穴xié邪??gù故qiě且cóng从sú俗fú浮chén沉,,yǔ与shí时fǔ俯yǎng仰,,yǐ以tōng通qí其kuáng狂huò惑。。
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jīn今shǎo少qīng卿nǎi乃jiāo教yǐ以tuī推xián贤jìn进shì士,,wú无nǎi乃yǔ与pú仆sī私xīn心là剌miù谬hū乎??jīn今suī虽yù欲zì自diāo雕zhuó琢,,màn曼cí辞yǐ以zì自shì饰,,wú无yì益,,yú于sú俗bú不xìn信,,shì适zú足qǔ取rǔ辱ěr耳。。
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yào要zhī之,,sǐ死rì日rán然hòu后shì是fēi非nǎi乃dìng定。。
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shū书bú不néng能xī悉yì意,,gù故luè略chén陈gù固lòu陋。。
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jǐn谨zài再bài拜。。
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜，少卿足下：
从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。
我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到如今已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？
而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现今他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。如今我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。假如真的能让我完成这本书，让它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，在家中心神不定，好像失去了什么东西一样；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，岂不是与我自己的内心愿望相违背的吗？现今我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜两次。
太史公：太史公不是自称，也不是公职，汉代只有太史令一职，且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为，《史记》原名是《太史公》。牛马走：谦词，意为象牛马一 样以供奔走。走，义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无，据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照五臣注本及汉书。
曩：从前。
望：怨。
流：流转、迁移的意思。
罢：通“疲”。驽：劣马。疲弩：比喻才能低下。
侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。
身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。
钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。
由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。
点：玷污。
会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。
卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的样子。
季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
“卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
“同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。
忼慨：即“慷慨”。
待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。
惟：思考。
搴：拔取。
乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
维纲：国家的法令。
闒茸：下贱，低劣。
卬：通“昂”。信：通“伸”：
乡曲：乡里。汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者”，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。
周卫：周密的护卫，即宫禁。
戴盆何以望天：当时谚语。形容忙于职守，识见浅陋，无暇他顾。
李陵：字少卿，西汉名将李广孙，善骑射。武帝时，为骑都尉，率兵出击匈奴贵族，战败投降，封右校王。后病死匈奴。俱居门下：司马迁曾与李陵同在“侍中曹”（官署名）内任侍中。
趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。
衔杯酒：在一起喝酒。指私人交往。
媒孽：也作“孽”，酿酒的酵母。这里用作动词，夸大的意思。
王庭：匈奴单于的居处。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。
沬：以手掬水洗脸。
弮：强硬的弓弩。
上寿：这里指祝捷。
怛：悲痛。款款：忠诚的样子。
士大夫：此指李陵的部下将士。绝甘：舍弃甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分给众人。
睚眦：怒目相视。
沮：毁坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。
理：掌司法之官。
囹圄：监狱。
聩：坠毁。李陵是名将之后，据《史记·李广传》记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。”
茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。
剖符：把竹做的契约一剖为二，皇帝与大臣各执一块，上面写着同样的誓词，说永远不改变立功大臣的爵位。丹书：把誓词用丹砂写在铁制的契券上。凡持有剖符、丹书的大臣，其子孙犯罪可获赦免。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁”。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
木索：木枷和绳索。
鬀：同“剃”，把头发剃光，即髡刑。婴：环绕。颈上带着铁链服苦役，即钳刑。
腐刑：即宫刑。见注19。
刑不上大夫：《礼记·曲礼》中语。
穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。
鲜：态度鲜明。即自杀，以示不受辱。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
枪：同“抢”。
惕息：胆战心惊。
西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。
牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。
李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。
五刑：秦汉时五种刑罚，见《汉书·刑法志》：“当三族者，皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，葅其骨肉于市。”
淮阴：指淮阴侯韩信。
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
彭越：汉高祖的功臣。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
绛侯：汉初功臣周勃，封绛侯。惠帝和吕后死后，吕后家族中吕产、吕禄等人谋夺汉室，周勃和陈平一起定计诛诸吕，迎立刘邦中子刘恒为文帝。
五伯：即“五霸”。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
魏其：大将军窦婴，汉景帝时被封为魏其侯。武帝时，营救灌夫，被人诬告，下狱判处死罪。三木：头枷、手铐、脚镣。
季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。
灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。
耎：“软”的古字。
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
俶傥：豪迈不受拘束。
西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
失：读为“佚”。
愠：怒。
戮笑：辱笑。
九回：九转。形容痛苦之极。
闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
缧绁：捆绑犯人的绳子。
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。 关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，司马迁五十三岁。自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年（前90年）二月。
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。