司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，...
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- 《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义。 热度：77
- ”又闻项羽亦重瞳子 热度：
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- 屈原者,名平,楚之同姓也。 热度：64
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《太史公自序》
原文拼音注音
朝代： 两汉 | 作者：司马迁 | 类型：写风|写山|写人|故事|山川|写草|往事|
太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉! 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。
’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。
《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,。
故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辨是非,故长于治人。
是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。
拨乱世反之正,莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万,其指数千。
万物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以,皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。
’故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。
故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。
为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。
其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。
夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。
此四行者,天下之大过也。
以天下之大过予之,则受而弗敢辞。
故《春秋》者,礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。
” 壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。
今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?” 太史公曰:“唯唯,否否,不然。
余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。
尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。
汤武之隆,诗人歌之。
《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。
’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。
臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。
且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。
余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。
” 于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。
乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。
是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。
”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。
拼音
太史公自序注音
-
tài太shǐ史gōng公zì自xù序
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[[liǎng两hàn汉]]sī司mǎ马qiān迁
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tài太shǐ史gōng公yuē曰::““xiān先rén人yǒu有yán言::‘‘zì自zhōu周gōng公zú卒wǔ五bǎi百suì岁ér而yǒu有kǒng孔zǐ子。。
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kǒng孔zǐ子zú卒hòu后zhì至yú于jīn今wǔ五bǎi百suì岁,,yǒu有néng能shào绍míng明shì世、、zhèng正《《yì易chuán传》》,,jì继《《chūn春qiū秋》》、、běn本《《shī诗》》、、《《shū书》》、、《《lǐ礼》》、、《《lè乐》》zhī之jì际??’’””yì意zài在sī斯hū乎!!yì意zài在sī斯hū乎!!xiǎo小zǐ子hé何gǎn敢ràng让yān焉!!shàng上dà大fū夫hú壶suí遂yuē曰::““xī昔kǒng孔zǐ子hé何wéi为ér而zuò作《《chūn春qiū秋》》zāi哉””??tài太shǐ史gōng公yuē曰::““yú余wén闻dǒng董shēng生yuē曰::‘‘zhōu周dào道shuāi衰fèi废,,kǒng孔zǐ子wéi为lǔ鲁sī司kòu寇,,zhū诸hóu侯hài害zǐ子,,dà大fū夫yōng雍zhī之。。
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kǒng孔zǐ子zhī知yán言zhī之bú不yòng用,,dào道zhī之bú不háng行yě也,,shì是fēi非èr二bǎi百sì四shí十èr二nián年zhī之zhōng中,,yǐ以wéi为tiān天xià下yí仪biǎo表,,biǎn贬tiān天zǐ子,,tuì退zhū诸hóu侯,,tǎo讨dà大fū夫,,yǐ以dá达wáng王shì事ér而yǐ已yǐ矣。。
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gù故《《chūn春qiū秋》》zhě者,,lǐ礼yì义zhī之dà大zōng宗yě也。。
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fū夫lǐ礼jìn禁wèi未rán然zhī之qián前,,fǎ法shī施yǐ已rán然zhī之hòu后;;fǎ法zhī之suǒ所wéi为yòng用zhě者yì易jiàn见,,ér而lǐ礼zhī之suǒ所wéi为jìn禁zhě者nán难zhī知。。
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jīn今fū夫zǐ子shàng上yù遇míng明tiān天zǐ子,,xià下dé得shǒu守zhí职,,wàn万shì事jì既jù具,,xián咸gè各xù序qí其yí宜,,fū夫zǐ子suǒ所lùn论,,yù欲yǐ以hé何míng明??””tài太shǐ史gōng公yuē曰::““wéi唯wéi唯,,fǒu否fǒu否,,bú不rán然。。
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yú余wén闻zhī之xiān先rén人yuē曰::‘‘fú伏xī羲zhì至chún纯hòu厚,,zuò作《《yì易》》bā八guà卦。。
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yáo尧shùn舜zhī之shèng盛,,《《shàng尚shū书》》zǎi载zhī之,,lǐ礼lè乐zuò作yān焉。。
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tāng汤wǔ武zhī之lóng隆,,shī诗rén人gē歌zhī之。。
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《《chūn春qiū秋》》cǎi采shàn善biǎn贬è恶,,tuī推sān三dài代zhī之dé德,,bāo褒zhōu周shì室,,fēi非dú独cì刺jī讥ér而yǐ已yě也。。
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’’hàn汉xìng兴yǐ以lái来,,zhì至míng明tiān天zǐ子,,huò获fú符ruì瑞,,fēng封chán禅,,gǎi改zhèng正shuò朔,,yì易fú服sè色,,shòu受mìng命yú于mù穆qīng清,,zé泽liú流wǎng罔jí极,,hǎi海wài外shū殊sú俗,,zhòng重yì译kuǎn款sāi塞,,qǐng请lái来xiàn献jiàn见zhě者bú不kě可shèng胜dào道。。
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chén臣xià下bǎi百guān官lì力sòng诵shèng圣dé德,,yóu犹bú不néng能xuān宣jìn尽qí其yì意。。
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qiě且shì士xián贤néng能ér而bú不yòng用,,yǒu有guó国zhě者zhī之chǐ耻;;zhǔ主shàng上míng明shèng圣ér而dé德bú不bù布wén闻,,yǒu有sī司zhī之guò过yě也。。
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qiě且yú余cháng尝zhǎng掌qí其guān官,,fèi废míng明shèng圣shèng盛dé德bú不zǎi载,,miè灭gōng功chén臣shì世jiā家xián贤dà大fū夫zhī之yè业bú不shù述,,duò堕xiān先rén人suǒ所yán言,,zuì罪mò莫dà大yān焉。。
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yú余suǒ所wèi谓shù述gù故shì事,,zhěng整qí齐qí其shì世chuán传,,fēi非suǒ所wèi谓zuò作yě也,,ér而jun1君bǐ比zhī之yú于《《chūn春qiū秋》》,,miù谬yǐ矣。。
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””yú于shì是lùn论cì次qí其wén文。。
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qī七nián年ér而tài太shǐ史gōng公zāo遭lǐ李líng陵zhī之huò祸,,yōu幽yú于léi缧xiè绁。。
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nǎi乃kuì喟rán然ér而tàn叹yuē曰::““shì是yú余zhī之zuì罪yě也fū夫。。
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