经典名句
rementuijian
- 。 热度：48
- 我客戾止,亦有斯容。 热度：63
- 假乐君子,显显令德,宜民宜人。 热度：78
- 笾豆有楚,殽核维旅。 热度：110
- 黾勉同心,不宜有怒 热度：
- 济济辟王,左右趣之。 热度：132
- 黾勉同心,不宜有怒。 热度：51
- 厥初生民，时维姜嫄。 热度：
- 齐侯之子,卫侯之妻。 热度：56
- 终窭且贫,莫知我艰。 热度：140
- 鸿雁于飞,肃肃其羽。 热度：
- 遵彼汝墳,伐其条肄;既见君子,不我遐弃 热度：
- 桃之夭夭,灼灼其华。 热度：
- 于以采蘩,于涧之中;于以用之,公侯之宫。 热度：141
- 尔酒既清,尔肴既馨 热度：
- 周道如砥,其直如矢。 热度：56
- 之子于归,远送于野。 热度：228
- 东方未明,颠倒衣裳。 热度：
- 终风且暴,顾我则笑,谑浪笑敖,中心是悼。 热度：
- 我之怀矣,自诒伊阻 热度：
萋兮斐兮,成是贝锦。
彼谮人者,亦已大甚! 哆兮侈兮,成是南箕。
彼谮人者,谁适与谋。
缉缉翩翩,谋欲谮人。
慎尔言也,谓尔不信。
捷捷幡幡,谋欲谮言。
岂不尔受?既其女迁。
骄人好好,劳人草草。
苍天苍天,视彼骄人,矜此劳人。
彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎。
豺虎不食,投畀有北。
有北不受,投畀有昊! 杨园之道,猗于亩丘。
寺人孟子,作为此诗。
凡百君子,敬而听之。
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xiàng巷bó伯
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[[xiān先qín秦]]shī诗jīng经
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qī萋xī兮fěi斐xī兮,,chéng成shì是bèi贝jǐn锦。。
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bǐ彼zèn谮rén人zhě者,,yì亦yǐ已dà大shèn甚!!duō哆xī兮chǐ侈xī兮,,chéng成shì是nán南jī箕。。
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bǐ彼zèn谮rén人zhě者,,shuí谁shì适yǔ与móu谋。。
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jī缉jī缉piān翩piān翩,,móu谋yù欲zèn谮rén人。。
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shèn慎ěr尔yán言yě也,,wèi谓ěr尔bú不xìn信。。
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jié捷jié捷fān幡fān幡,,móu谋yù欲zèn谮yán言。。
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qǐ岂bú不ěr尔shòu受??jì既qí其nǚ女qiān迁。。
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jiāo骄rén人hǎo好hǎo好,,láo劳rén人cǎo草cǎo草。。
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cāng苍tiān天cāng苍tiān天,,shì视bǐ彼jiāo骄rén人,,jīn矜cǐ此láo劳rén人。。
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bǐ彼zèn谮rén人zhě者,,shuí谁shì适yǔ与móu谋??qǔ取bǐ彼zèn谮rén人,,tóu投bì畀chái豺hǔ虎。。
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chái豺hǔ虎bú不shí食,,tóu投bì畀yǒu有běi北。。
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yǒu有běi北bú不shòu受,,tóu投bì畀yǒu有hào昊!!yáng杨yuán园zhī之dào道,,yī猗yú于mǔ亩qiū丘。。
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sì寺rén人mèng孟zǐ子,,zuò作wéi为cǐ此shī诗。。
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fán凡bǎi百jun1君zǐ子,,jìng敬ér而tīng听zhī之。。
译文五彩丝啊色缤纷，织成一张贝纹锦。嚼舌头的害人精，坏事做绝太过份！臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑。劝你说话负点责，不然往后没人听。喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。苍天苍天你在上！管管那些害人精，可怜可怜受害人！嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？抓住长舌害人精，丢给荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北极喂野人。如果北极也不要，还交老天来严惩。一条小路通杨园，小路越过山坡顶。刑馀之人名孟子，编首歌子为宽心。过往君子慢慢行，请君为我倾耳听！
注释⑴萋、斐（fěi）：都是文采相错的样子。⑵贝锦：织有贝纹图案的锦缎。⑶哆（chǐ）：张口。侈：大。⑷南箕：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。⑸缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。⑹捷捷：信口雌黄状。幡幡：反复进言状。⑺女：同“汝”。⑻骄人：指进谗者。⑼劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo 忧愁），假借字也。”⑽畀（bì）：与。有北：北方苦寒之地。⑾有昊：苍天。⑿猗：在……之上。亩丘：丘名。⒀寺人：阉人，宦官。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句比较：“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语，甚是。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
作者孟子，很可能是一位因遭受谗言获罪，受了宫刑，作了宦官，与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。他或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。