经典名句
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旄丘之葛兮,何诞之节兮。
叔兮伯兮,何多日也? 何其处也?必有与也!何其久也?必有以也! 狐裘蒙戎,匪车不东。
叔兮伯兮,靡所与同。
琐兮尾兮,流离之子。
叔兮伯兮,褎如充耳。
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máo旄qiū丘
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[[xiān先qín秦]]shī诗jīng经
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máo旄qiū丘zhī之gě葛xī兮,,hé何dàn诞zhī之jiē节xī兮。。
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shū叔xī兮bó伯xī兮,,hé何duō多rì日yě也??hé何qí其chù处yě也??bì必yǒu有yǔ与yě也!!hé何qí其jiǔ久yě也??bì必yǒu有yǐ以yě也!!hú狐qiú裘méng蒙róng戎,,fěi匪chē车bú不dōng东。。
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shū叔xī兮bó伯xī兮,,mí靡suǒ所yǔ与tóng同。。
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suǒ琐xī兮wěi尾xī兮,,liú流lí离zhī之zǐ子。。
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shū叔xī兮bó伯xī兮,,yòu褎rú如chōng充ěr耳。。
译文旄丘上有葛藤攀援，为什么它枝节蔓延？叔啊伯啊，为什么拖宕这么多时间？为什么滞停安然？一定是等待同伴。为什么居留长久？一定有原因难宣。我们的狐裘已纷纷破败，他们的车子还迟迟不来。叔啊伯啊，没人同情我们遇难遭灾。我们是小国人也低贱，如鸟儿流离真是可怜。叔啊伯啊，你们充耳不闻让人生怨。
注释⑴旄（máo毛）丘：前高后低土山。⑵诞（dān丹）：延，长。节：葛节巴。⑶叔伯：作者称卫国诸臣为叔伯。⑷与：盟国；一说同“以”，原因。⑸蒙戎：篷松，乱貌。⑹匪：非。⑺靡：没有。⑻琐：细小。尾：卑微。⑼流离：鸟名，即枭或黄鹂。一说转徙离散。⑽褎（yòu又）：聋；一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
《旄丘》一诗的主旨，历来歧见颇多。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作，牟应震《毛诗质疑》、高亨《诗经今注》等据《左传》所载史事以为是卫臣或黎臣责晋之作，而魏源《诗序集义》一仍三家诗说，认为是黎庄夫人所作，余冠英《诗经选译》认为此篇是弃妇诗，袁梅《诗经译注》认为是女子思念爱人之作，邓荃《诗经国风译注》、蓝菊荪《诗经国风今译》却认为是兵士登高怀乡之作。《旄丘》一诗的主旨以责卫说为切合诗意。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。诗一开头，借物起兴。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。