苏轼其它作品精选
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尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。
有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。
有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。
其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。
当尧之时,皋陶为士。
将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
”呜呼,尽之矣。
可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。
过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。
故仁可过也,义不可过也。
古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。
赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。
故曰:忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。
君子如怒,乱庶遄沮。
”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。
因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
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xíng刑shǎng赏zhōng忠hòu厚zhī之zhì至lùn论
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[[sòng宋cháo朝]]sū苏shì轼
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yáo尧、、shùn舜、、yǔ禹、、tāng汤、、wén文、、wǔ武、、chéng成、、kāng康zhī之jì际,,hé何qí其ài爱mín民zhī之shēn深,,yōu忧mín民zhī之qiē切,,ér而dài待tiān天xià下yǐ以jun1君zǐ子zhǎng长zhě者zhī之dào道yě也。。
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yǒu有yī一shàn善,,cóng从ér而shǎng赏zhī之,,yòu又cóng从ér而yǒng咏gē歌jiē嗟tàn叹zhī之,,suǒ所yǐ以lè乐qí其shǐ始ér而miǎn勉qí其zhōng终。。
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yǒu有yī一bú不shàn善,,cóng从ér而fá罚zhī之,,yòu又cóng从ér而āi哀jīn矜chéng惩chuàng创zhī之,,suǒ所yǐ以qì弃qí其jiù旧ér而kāi开qí其xīn新。。
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gù故qí其yù吁yú俞zhī之shēng声,,huān欢xīn忻cǎn惨qī戚,,jiàn见yú于yú虞、、xià夏、、shāng商、、zhōu周zhī之shū书。。
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chéng成、、kāng康jì既méi没,,mù穆wáng王lì立,,ér而zhōu周dào道shǐ始shuāi衰,,rán然yóu犹mìng命qí其chén臣lǚ吕hóu侯,,ér而gào告zhī之yǐ以xiáng祥xíng刑。。
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qí其yán言yōu忧ér而bú不shāng伤,,wēi威ér而bú不nù怒,,cí慈ài爱ér而néng能duàn断,,cè恻rán然yǒu有āi哀lián怜wú无gū辜zhī之xīn心,,gù故kǒng孔zǐ子yóu犹yǒu有qǔ取yān焉。。
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《《chuán传》》yuē曰::““shǎng赏yí疑cóng从yǔ与,,suǒ所yǐ以guǎng广ēn恩yě也;;fá罚yí疑cóng从qù去,,suǒ所yǐ以shèn慎xíng刑yě也。。
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dāng当yáo尧zhī之shí时,,gāo皋táo陶wéi为shì士。。
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jiāng将shā杀rén人,,gāo皋táo陶yuē曰““shā杀zhī之””sān三,,yáo尧yuē曰““yòu宥zhī之””sān三。。
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gù故tiān天xià下wèi畏gāo皋táo陶zhí执fǎ法zhī之jiān坚,,ér而lè乐yáo尧yòng用xíng刑zhī之kuān宽。。
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sì四yuè岳yuē曰““gǔn鲧kě可yòng用””,,yáo尧yuē曰““bú不kě可,,gǔn鲧fāng方mìng命pǐ圮zú族””,,jì既ér而yuē曰““shì试zhī之””。。
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hé何yáo尧zhī之bú不tīng听gāo皋táo陶zhī之shā杀rén人,,ér而cóng从sì四yuè岳zhī之yòng用gǔn鲧yě也??rán然zé则shèng圣rén人zhī之yì意,,gài盖yì亦kě可jiàn见yǐ矣。。
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《《shū书》》yuē曰::““zuì罪yí疑wéi惟qīng轻,,gōng功yí疑wéi惟zhòng重。。
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yǔ与qí其shā杀bú不gū辜,,níng宁shī失bú不jīng经。。
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””wū呜hū呼,,jìn尽zhī之yǐ矣。。
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kě可yǐ以shǎng赏,,kě可yǐ以wú无shǎng赏,,shǎng赏zhī之guò过hū乎rén仁;;kě可yǐ以fá罚,,kě可yǐ以wú无fá罚,,fá罚zhī之guò过hū乎yì义。。
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guò过hū乎rén仁,,bú不shī失wéi为jun1君zǐ子;;guò过hū乎yì义,,zé则liú流ér而rù入yú于rěn忍rén人。。
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gù故rén仁kě可guò过yě也,,yì义bú不kě可guò过yě也。。
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gǔ古zhě者shǎng赏bú不yǐ以jué爵lù禄,,xíng刑bú不yǐ以dāo刀jù锯。。
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shǎng赏zhī之yǐ以jué爵lù禄,,shì是shǎng赏zhī之dào道háng行yú于jué爵lù禄zhī之suǒ所jiā加,,ér而bú不háng行yú于jué爵lù禄zhī之suǒ所bú不jiā加yě也。。
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xíng刑zhī之yǐ以dāo刀jù锯,,shì是xíng刑zhī之wēi威shī施yú于dāo刀jù锯zhī之suǒ所jí及,,ér而bú不shī施yú于dāo刀jù锯zhī之suǒ所bú不jí及yě也。。
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xiān先wáng王zhī知tiān天xià下zhī之shàn善bú不shèng胜shǎng赏,,ér而jué爵lù禄bú不zú足yǐ以quàn劝yě也;;zhī知tiān天xià下zhī之è恶bú不shèng胜xíng刑,,ér而dāo刀jù锯bú不zú足yǐ以cái裁yě也。。
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shì是gù故yí疑zé则jǔ举ér而guī归zhī之yú于rén仁,,yǐ以jun1君zǐ子zhǎng长zhě者zhī之dào道dài待tiān天xià下,,shǐ使tiān天xià下xiàng相lǜ率ér而guī归yú于jun1君zǐ子zhǎng长zhě者zhī之dào道。。
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gù故yuē曰::zhōng忠hòu厚zhī之zhì至yě也。。
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《《shī诗》》yuē曰::““jun1君zǐ子rú如zhǐ祉,,luàn乱shù庶chuán遄yǐ已。。
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jun1君zǐ子rú如nù怒,,luàn乱shù庶chuán遄jǔ沮。。
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””fū夫jun1君zǐ子zhī之yǐ已luàn乱,,qǐ岂yǒu有yì异shù术zāi哉??shí时qí其xǐ喜nù怒,,ér而wú无shī失hū乎rén仁ér而yǐ已yǐ矣。。
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《《chūn春qiū秋》》zhī之yì义,,lì立fǎ法guì贵yán严,,ér而zé责rén人guì贵kuān宽。。
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yīn因qí其bāo褒biǎn贬zhī之yì义,,yǐ以zhì制shǎng赏fá罚,,yì亦zhōng忠hòu厚zhī之zhì至yě也。。
背后的故事 《刑赏忠厚之至论》是苏轼二十一岁考进士的试卷文字。宋人曾作为逸话流传，说欧阳修主持嘉祐二年的礼部考试，请诗人梅圣俞阅卷，梅阅此文后以为有“孟轲之风”，荐于欧阳修。此时欧阳修门下士曾巩也在同试，他俩认为此文优异，可能是曾巩作的，欧阳修为了避嫌不敢定为第一，遂降为第二。但是文中所举尧与皋陶的对刑法的互相制约的例证，不知其出处，待苏轼拜见问他，苏轼笑道：想当然耳。竟是他捏造出来哄骗试官的，欧，梅因其才高，也不介意。实际所引事例出于《礼记·文王世子》。是周公的事例。苏轼临考时误记为尧的事了。好事者因不知出处，遂加以增饰，造作出这段佳话来。但从这佳话中也反映出古代应试文字的情况。对于这类文字不应过于执着，认为真的表达了作者的见解，其实不过是为了被取中而故作姿态。在这篇和下面几篇所选的苏轼的几篇论文，就都是苏轼为应试而拟作的文字。苏轼在其《答李之仪书》中曾说自己年轻时“读书作文，专为应举而已”，又因应举制策课，就写了些“妄论厉害，搀说得失”的文章，“此正制科人习气”。这局客气话，虽含有遁词成分，但也道出其中几分真情。所以读这些文字的时候，应予考虑。
题目出处 本篇题目出自《尚书·大禹谟》伪孔安国的注文：“刑疑付轻，赏疑从众，忠厚之至。”为了扣题，其立论不过是儒家的施仁政，行王道，推崇尧舜周孔，属于当时的滥调。但是作者在扣紧题目布局谋篇，引用圣经贤传与论据紧密结合等方面的技巧是很高的。文笔酣畅，说理透辟。用这些手段来引起考官的注意，则是很成功的。
创作背景 宋代王安石执政后，立即对取士制度进行改革，废止了考诗赋，而改用经义，以发表政治见解的时务策作为考试的主要内容，以便选拔一些通经致用的人才，为变法服务。这种政论性文体称为策论。策论大多要求考生就一些问题展开论述，即论证某项国家政策或对策的可行性与合理性，侧重于考查考生解决问题的能力。“刑赏忠厚之至论”就是宋嘉祐二年礼部进士考试策论的题目。