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子厚,讳宗元。
七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。
曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。
皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南。
其后以不能媚权贵,失御史。
权贵人死,乃复拜侍御史。
号为刚直,所与游皆当世名人。
子厚少精敏,无不通达。
逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角。
众谓柳氏有子矣。
其后以博学宏词,授集贤殿正字。
俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。
名声大振,一时皆慕与之交。
诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之。
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。
顺宗即位,拜礼部员外郎。
遇用事者得罪,例出为刺史。
未至,又例贬永州司马。
居闲,益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘。
而自肆于山水间。
元和中,尝例召至京师;又偕出为刺史,而子厚得柳州。
既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。
其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。
子厚与设方计,悉令赎归。
其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。
观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。
衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。
子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。
”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。
遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。
呜呼!士穷乃见节义。
今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。
落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。
此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。
闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾籍,谓功业可立就,故坐废退。
既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。
材不为世用,道不行于时也。
使子厚在台省时,自持其身,已能如司马刺史时,亦自不斥;斥时,有人力能举之,且必复用不穷。
然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。
虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。
以十五年七月十日,归葬万年先人墓侧。
子厚有子男二人:长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。
女子二人,皆幼。
其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。
行立有节概,重然诺,与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。
葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。
遵,涿人,性谨慎,学问不厌。
自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。
既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。
铭曰:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。
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liǔ柳zǐ子hòu厚mù墓zhì志míng铭
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[[táng唐cháo朝]]hán韩yù愈
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zǐ子hòu厚,,huì讳zōng宗yuán元。。
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qī七shì世zǔ祖qìng庆,,wéi为tuò拓bá跋wèi魏shì侍zhōng中,,fēng封jì济yīn阴gōng公。。
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céng曾bó伯zǔ祖shì奭,,wéi为táng唐zǎi宰xiàng相,,yǔ与chǔ褚suí遂liáng良、、hán韩yuàn瑗jù俱dé得zuì罪wǔ武hòu后,,sǐ死gāo高zōng宗cháo朝。。
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huáng皇kǎo考huì讳zhèn镇,,yǐ以shì事mǔ母qì弃tài太cháng常bó博shì士,,qiú求wéi为xiàn县lìng令jiāng江nán南。。
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qí其hòu后yǐ以bú不néng能mèi媚quán权guì贵,,shī失yù御shǐ史。。
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quán权guì贵rén人sǐ死,,nǎi乃fù复bài拜shì侍yù御shǐ史。。
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hào号wéi为gāng刚zhí直,,suǒ所yǔ与yóu游jiē皆dāng当shì世míng名rén人。。
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zǐ子hòu厚shǎo少jīng精mǐn敏,,wú无bú不tōng通dá达。。
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dǎi逮qí其fù父shí时,,suī虽shǎo少nián年,,yǐ已zì自chéng成rén人,,néng能qǔ取jìn进shì士dì第,,zhǎn崭rán然jiàn见tóu头jiǎo角。。
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zhòng众wèi谓liǔ柳shì氏yǒu有zǐ子yǐ矣。。
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qí其hòu后yǐ以bó博xué学hóng宏cí词,,shòu授jí集xián贤diàn殿zhèng正zì字。。
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jun4俊jié杰lián廉hàn悍,,yì议lùn论zhèng证jù据jīn今gǔ古,,chū出rù入jīng经shǐ史bǎi百zǐ子,,chuō踔lì厉fēng风fā发,,lǜ率cháng常qū屈qí其zuò座rén人。。
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míng名shēng声dà大zhèn振,,yī一shí时jiē皆mù慕yǔ与zhī之jiāo交。。
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zhū诸gōng公yào要rén人,,zhēng争yù欲lìng令chū出wǒ我mén门xià下,,jiāo交kǒu口jiàn荐yù誉zhī之。。
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zhēn贞yuán元shí十jiǔ九nián年,,yóu由lán蓝tián田wèi尉bài拜jiān监chá察yù御shǐ史。。
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shùn顺zōng宗jí即wèi位,,bài拜lǐ礼bù部yuán员wài外láng郎。。
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yù遇yòng用shì事zhě者dé得zuì罪,,lì例chū出wéi为cì刺shǐ史。。
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wèi未zhì至,,yòu又lì例biǎn贬yǒng永zhōu州sī司mǎ马。。
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jū居xián闲,,yì益zì自kè刻kǔ苦,,wù务jì记lǎn览,,wéi为cí词zhāng章,,fàn泛làn滥tíng停xù蓄,,wéi为shēn深bó博wú无yá涯sì涘。。
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ér而zì自sì肆yú于shān山shuǐ水jiān间。。
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yuán元hé和zhōng中,,cháng尝lì例zhào召zhì至jīng京shī师;;yòu又xié偕chū出wéi为cì刺shǐ史,,ér而zǐ子hòu厚dé得liǔ柳zhōu州。。
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jì既zhì至,,tàn叹yuē曰::““shì是qǐ岂bú不zú足wéi为zhèng政xié邪??””yīn因qí其tǔ土sú俗,,wéi为shè设jiāo教jìn禁,,zhōu州rén人shùn顺lài赖。。
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qí其sú俗yǐ以nán男nǚ女zhì质qián钱,,yuē约bú不shí时shú赎,,zǐ子běn本xiàng相móu侔,,zé则méi没wéi为nú奴bì婢。。
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zǐ子hòu厚yǔ与shè设fāng方jì计,,xī悉lìng令shú赎guī归。。
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qí其yóu尤pín贫lì力bú不néng能zhě者,,lìng令shū书qí其yòng佣,,zú足xiàng相dāng当,,zé则shǐ使guī归qí其zhì质。。
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guān观chá察shǐ使xià下qí其fǎ法yú于tā他zhōu州,,bǐ比yī一suì岁,,miǎn免ér而guī归zhě者qiě且qiān千rén人。。
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héng衡xiāng湘yǐ以nán南wéi为jìn进shì士zhě者,,jiē皆yǐ以zǐ子hòu厚wéi为shī师,,qí其jīng经chéng承zǐ子hòu厚kǒu口jiǎng讲zhǐ指huà画wéi为wén文cí词zhě者,,xī悉yǒu有fǎ法dù度kě可guān观。。
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qí其zhào召zhì至jīng京shī师ér而fù复wéi为cì刺shǐ史yě也,,zhōng中shān山liú刘mèng梦dé得yǔ禹xī锡yì亦zài在qiǎn遣zhōng中,,dāng当yì诣bō播zhōu州。。
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zǐ子hòu厚qì泣yuē曰::““bō播zhōu州fēi非rén人suǒ所jū居,,ér而mèng梦dé得qīn亲zài在táng堂,,wú吾bú不rěn忍mèng梦dé得zhī之qióng穷,,wú无cí辞yǐ以bái白qí其dà大rén人;;qiě且wàn万wú无mǔ母zǐ子jù俱wǎng往lǐ理。。
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””qǐng请yú于cháo朝,,jiāng将bài拜shū疏,,yuàn愿yǐ以liǔ柳yì易bō播,,suī虽zhòng重dé得zuì罪,,sǐ死bú不hèn恨。。
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yù遇yǒu有yǐ以mèng梦dé得shì事bái白shàng上zhě者,,mèng梦dé得yú于shì是gǎi改cì刺lián连zhōu州。。
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wū呜hū呼!!shì士qióng穷nǎi乃jiàn见jiē节yì义。。
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jīn今fū夫píng平jū居lǐ里xiàng巷xiàng相mù慕yuè悦,,jiǔ酒shí食yóu游xì戏xiàng相zhēng徵zhú逐,,xǔ诩xǔ诩qiáng强xiào笑yǔ语yǐ以xiàng相qǔ取xià下,,wò握shǒu手chū出fèi肺gān肝xiàng相shì示,,zhǐ指tiān天rì日tì涕qì泣,,shì誓shēng生sǐ死bú不xiàng相bèi背fù负,,zhēn真ruò若kě可xìn信;;yī一dàn旦lín临xiǎo小lì利hài害,,jǐn仅rú如máo毛fā发bǐ比,,fǎn反yǎn眼ruò若bú不xiàng相shí识。。
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luò落xiàn陷jǐng穽,,bú不yī一yǐn引shǒu手jiù救,,fǎn反jǐ挤zhī之,,yòu又xià下shí石yān焉zhě者,,jiē皆shì是yě也。。
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cǐ此yí宜qín禽shòu兽yí夷dí狄suǒ所bú不rěn忍wéi为,,ér而qí其rén人zì自shì视yǐ以wéi为dé得jì计。。
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wén闻zǐ子hòu厚zhī之fēng风,,yì亦kě可yǐ以shǎo少kuì愧yǐ矣。。
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zǐ子hòu厚qián前shí时shǎo少nián年,,yǒng勇yú于wéi为rén人,,bú不zì自guì贵zhòng重gù顾jí籍,,wèi谓gōng功yè业kě可lì立jiù就,,gù故zuò坐fèi废tuì退。。
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jì既tuì退,,yòu又wú无xiàng相zhī知yǒu有qì气lì力dé得wèi位zhě者tuī推wǎn挽,,gù故zú卒sǐ死yú于qióng穷yì裔。。
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cái材bú不wéi为shì世yòng用,,dào道bú不háng行yú于shí时yě也。。
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shǐ使zǐ子hòu厚zài在tái台shěng省shí时,,zì自chí持qí其shēn身,,yǐ已néng能rú如sī司mǎ马cì刺shǐ史shí时,,yì亦zì自bú不chì斥;;chì斥shí时,,yǒu有rén人lì力néng能jǔ举zhī之,,qiě且bì必fù复yòng用bú不qióng穷。。
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rán然zǐ子hòu厚chì斥bú不jiǔ久,,qióng穷bú不jí极,,suī虽yǒu有chū出yú于rén人,,qí其wén文xué学cí辞zhāng章,,bì必bú不néng能zì自lì力,,yǐ以zhì致bì必chuán传yú于hòu后rú如jīn今,,wú无yí疑yě也。。
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suī虽shǐ使zǐ子hòu厚dé得suǒ所yuàn愿,,wéi为jiāng将xiàng相yú于yī一shí时,,yǐ以bǐ彼yì易cǐ此,,shú孰dé得shú孰shī失,,bì必yǒu有néng能biàn辨zhī之zhě者。。
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zǐ子hòu厚yǐ以yuán元hé和shí十sì四nián年shí十yī一yuè月bā八rì日zú卒,,nián年sì四shí十qī七。。
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yǐ以shí十wǔ五nián年qī七yuè月shí十rì日,,guī归zàng葬wàn万nián年xiān先rén人mù墓cè侧。。
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zǐ子hòu厚yǒu有zǐ子nán男èr二rén人::zhǎng长yuē曰zhōu周liù六,,shǐ始sì四suì岁;;jì季yuē曰zhōu周qī七,,zǐ子hòu厚zú卒nǎi乃shēng生。。
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nǚ女zǐ子èr二rén人,,jiē皆yòu幼。。
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qí其dé得guī归zàng葬yě也,,fèi费jiē皆chū出guān观chá察shǐ使hé河dōng东péi裴jun1君háng行lì立。。
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háng行lì立yǒu有jiē节gài概,,zhòng重rán然nuò诺,,yǔ与zǐ子hòu厚jié结jiāo交,,zǐ子hòu厚yì亦wéi为zhī之jìn尽,,jìng竟lài赖qí其lì力。。
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zàng葬zǐ子hòu厚yú于wàn万nián年zhī之mù墓zhě者,,jiù舅dì弟lú卢zūn遵。。
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zūn遵,,zhuō涿rén人,,xìng性jǐn谨shèn慎,,xué学wèn问bú不yàn厌。。
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zì自zǐ子hòu厚zhī之chì斥,,zūn遵cóng从ér而jiā家yān焉,,dǎi逮qí其sǐ死bú不qù去。。
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jì既wǎng往zàng葬zǐ子hòu厚,,yòu又jiāng将jīng经jì纪qí其jiā家,,shù庶jǐ几yǒu有shǐ始zhōng终zhě者。。
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míng铭yuē曰::““shì是wéi惟zǐ子hòu厚zhī之shì室,,jì既gù固jì既ān安,,yǐ以lì利qí其sì嗣rén人。。
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。