韩愈其它作品精选
zuopinjingxuan
经典名句
rementuijian
- 寒池月下明,新月池边曲。 热度：
- 山狂谷很相吐吞, 风怒不休何轩轩 热度：
- 居然鳞介不能容,石眼环环水一钟。 热度：72
- 恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。 热度：52
- 吾党侯生字叔d2,呼我持竿钓温水。 热度：
- 犹嫌山在眼,不得着脚历 热度：
- 麟之为灵,昭昭也。 热度：
- 人皆馀酒肉,子独不得饱。 热度：56
- 始我来京师,止携一束书。 热度：69
- 可怜此地无车马,颠倒青苔落绛英。 热度：78
- 久抱伤春意,新添惜别情 热度：
- 刺史莫辞迎候远,相公亲破蔡州回 热度：
- 不见园花兼巷柳,马头惟有月团团 热度：
- 滇王扫宫避使者, 跪进再拜语嗢咿 热度：
- 红旗照海压南荒,征入中台作侍郎。 热度：67
- 竹影金琐碎, ——孟郊 泉音玉淙琤.琉璃剪木叶, ——韩愈 翡翠开园英。 热度：65
- 但见贱者悲,不闻贵者叹 热度：
- 落日已曾交辔语, 春风还拟并鞍行。 热度：76
- 陆有丘陵之险,虎豹之虞 热度：
- 本词云:朝履霜兮采晨寒,考不明其心兮信谗言。 热度：76
维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰: 昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。
及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。
今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以种其子孙;与刺史亢拒,争为长雄;刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知,其听刺史言:潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不归容,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。
今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏;三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不肯徙也。
是不有刺史、听从其言也;不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。
夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。
刺史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。
-
jì祭è鳄yú鱼wén文
-
[[táng唐cháo朝]]hán韩yù愈
-
wéi维nián年yuè月rì日,,cháo潮zhōu州cì刺shǐ史hán韩yù愈shǐ使jun1军shì事yá衙tuī推qín秦jì济,,yǐ以yáng羊yī一、、zhū猪yī一,,tóu投è恶xī溪zhī之tán潭shuǐ水,,yǐ以yǔ与è鳄yú鱼shí食,,ér而gào告zhī之yuē曰::xī昔xiān先wáng王jì既yǒu有tiān天xià下,,liè列shān山zé泽,,wǎng罔shéng绳chuò擉rèn刃,,yǐ以chú除chóng虫shé蛇è恶wù物wéi为mín民hài害zhě者,,qū驱ér而chū出zhī之sì四hǎi海zhī之wài外。。
-
jí及hòu后wáng王dé德báo薄,,bú不néng能yuǎn远yǒu有,,zé则jiāng江hàn汉zhī之jiān间,,shàng尚jiē皆qì弃zhī之yǐ以yǔ与mán蛮、、yí夷、、chǔ楚、、yuè越;;kuàng况cháo潮lǐng岭hǎi海zhī之jiān间,,qù去jīng京shī师wàn万lǐ里zāi哉!!è鳄yú鱼zhī之hán涵yān淹luǎn卵yù育yú于cǐ此,,yì亦gù固qí其suǒ所。。
-
jīn今tiān天zǐ子sì嗣táng唐wèi位,,shén神shèng圣cí慈wǔ武,,sì四hǎi海zhī之wài外,,liù六hé合zhī之nèi内,,jiē皆fǔ抚ér而yǒu有zhī之;;kuàng况yǔ禹jì迹suǒ所yǎn揜,,yáng扬zhōu州zhī之jìn近dì地,,cì刺shǐ史、、xiàn县lìng令zhī之suǒ所zhì治,,chū出gòng贡fù赋yǐ以gòng供tiān天dì地zōng宗miào庙bǎi百shén神zhī之sì祀zhī之rǎng壤zhě者zāi哉??è鳄yú鱼qí其bú不kě可yǔ与cì刺shǐ史zá杂chù处cǐ此tǔ土yě也。。
-
cì刺shǐ史shòu受tiān天zǐ子mìng命,,shǒu守cǐ此tǔ土,,zhì治cǐ此mín民,,ér而è鳄yú鱼hàn睅rán然bú不ān安xī溪tán潭,,jù据chù处shí食mín民chù畜、、xióng熊、、shǐ豕、、lù鹿、、zhāng獐,,yǐ以féi肥qí其shēn身,,yǐ以zhǒng种qí其zǐ子sūn孙;;yǔ与cì刺shǐ史kàng亢jù拒,,zhēng争wéi为zhǎng长xióng雄;;cì刺shǐ史suī虽nú驽ruò弱,,yì亦ān安kěn肯wéi为è鳄yú鱼dī低shǒu首xià下xīn心,,lǐn伈lǐn伈xiàn睍xiàn睍,,wéi为mín民lì吏xiū羞,,yǐ以tōu偷huó活yú于cǐ此xié邪!!qiě且chéng承tiān天zǐ子mìng命yǐ以lái来wéi为lì吏,,gù固qí其shì势bú不dé得bú不yǔ与è鳄yú鱼biàn辨。。
-
è鳄yú鱼yǒu有zhī知,,qí其tīng听cì刺shǐ史yán言::cháo潮zhī之zhōu州,,dà大hǎi海zài在qí其nán南,,jīng鲸、、péng鹏zhī之dà大,,xiā虾、、xiè蟹zhī之xì细,,wú无bú不guī归róng容,,yǐ以shēng生yǐ以shí食,,è鳄yú鱼cháo朝fā发ér而xī夕zhì至yě也。。
-
jīn今yǔ与è鳄yú鱼yuē约::jìn尽sān三rì日,,qí其lǜ率chǒu丑lèi类nán南xǐ徙yú于hǎi海,,yǐ以bì避tiān天zǐ子zhī之mìng命lì吏;;sān三rì日bú不néng能,,zhì至wǔ五rì日;;wǔ五rì日bú不néng能,,zhì至qī七rì日;;qī七rì日bú不néng能,,shì是zhōng终bú不kěn肯xǐ徙yě也。。
-
shì是bú不yǒu有cì刺shǐ史、、tīng听cóng从qí其yán言yě也;;bú不rán然,,zé则shì是è鳄yú鱼míng冥wán顽bú不líng灵,,cì刺shǐ史suī虽yǒu有yán言,,bú不wén闻bú不zhī知yě也。。
-
fū夫ào傲tiān天zǐ子zhī之mìng命lì吏,,bú不tīng听qí其yán言,,bú不xǐ徙yǐ以bì避zhī之,,yǔ与míng冥wán顽bú不líng灵ér而wéi为mín民wù物hài害zhě者,,jiē皆kě可shā杀。。
-
cì刺shǐ史zé则xuǎn选cái材jì技lì吏mín民,,cāo操qiáng强gōng弓dú毒shǐ矢,,yǐ以yǔ与è鳄yú鱼cóng从shì事,,bì必jìn尽shā杀nǎi乃zhǐ止。。
《祭鳄鱼文》，《韩昌黎文集校注》中原名《鳄鱼文》，但在《古文观止》中，则用此篇名。这是由于不少论者认为这是一篇祭文，或是一篇对鳄鱼的檄文。因此自觉不自觉地将《鳄鱼文》写成《祭鳄鱼文》或《驱鳄鱼文》。（陈新璋《也谈韩愈驱鳄及其“鳄鱼文”》）
公元819年（唐宪宗元和十四年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的大胆之处。正如曾国藩所评：“文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。”
《旧唐书·韩愈传》载：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫（深潭也）水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，于是民贫。居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之。……咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是无鳄患。”正是这一百来字的记述，加上韩愈的《鳄鱼文》，就在“韩愈驱鳄”这件事上，千百年来引发了学人几无穷期的纷争，历来褒贬不一。褒之最高的，当推苏东坡，贬之最低的，应是王安石。
许多文人学士对韩愈驱鳄称颂备至。苏东坡在韩碑上赞扬韩愈：“约束鲛鳄如驱羊”， “能驯鳄鱼之暴”。明宜德年间潮州知府王源《增修韩祠之记》中称颂韩愈“存恤孤茕，逐远恶物”。清代楚州人周玉衡则在《谒韩文公祠》诗中说：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心”。至于潮州的民众与学人则更抱赞赏与感激的态度。因此，驱鳄行动成为宋代以后潮人尊韩的一项重要内容。清乾隆间人李调元在《题韩祠诗》中写道：“官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。”
王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。”后世批判审问者很多，言辞越发激烈。胡他的《白话文学史》中指出：“鳄鱼远徙六十里的神语，是韩愈自造的。”1979年，吴世昌则在《重新评价历史人物--试论韩愈其人》中评说《鳄鱼文》“真是中国文学史上弄虚作假、欺世盗名的一篇杰作，这样的神话实在编得拙劣可笑，无聊之极”。郭朋在《隋唐佛教》中甚至说韩愈“堂堂一代大儒、朝廷命宫，竟把一种浑浑噩噩的野生动物，当成谈判的对象。要同他们进行‘谈判’已经是愚不可及了，而最后那种‘选材技吏民，操强弓毒矢’的劲头，简直就是古代中国的‘堂·吉诃德’了！”