韩愈其它作品精选
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经典名句
rementuijian
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- 人随鸿雁少,江共蒹葭远 热度：
七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。
是二人者,未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。
岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下。
故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光。
是二人者之所为皆过也。
未尝干之,不可谓上无其人;未尝求之,不可谓下无其人。
愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?愈虽不才,其自处不敢后于恒人,阁下将求之而未得欤?古人有言:“请自隗始。
”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。
如曰:“吾志存乎立功,而事专乎报主。
虽遇其人,未暇礼焉。
”则非愈之所敢知也。
世之龊龊者,既不足以语之;磊落奇伟之人,又不能听焉。
则信乎命之穷也! 谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。
愈恐惧再拜。
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yǔ与yú于xiāng襄yáng阳shū书
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[[táng唐cháo朝]]hán韩yù愈
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qī七yuè月sān三rì日,,jiāng将shì仕láng郎、、shǒu守guó国zǐ子sì四mén门bó博shì士hán韩yù愈,,jǐn谨fèng奉shū书shàng尚shū书gé阁xià下。。
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shì士zhī之néng能xiǎng享dà大míng名、、xiǎn显dāng当shì世zhě者,,mò莫bú不yǒu有xiān先dá达zhī之shì士、、fù负tiān天xià下zhī之wàng望zhě者wéi为zhī之qián前yān焉。。
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shì士zhī之néng能chuí垂xiū休guāng光、、zhào照hòu后shì世zhě者,,yì亦mò莫bú不yǒu有hòu后jìn进zhī之shì士、、fù负tiān天xià下zhī之wàng望zhě者,,wéi为zhī之hòu后yān焉。。
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mò莫wéi为zhī之qián前,,suī虽měi美ér而bú不zhāng彰;;mò莫wéi为zhī之hòu后,,suī虽shèng盛ér而bú不chuán传。。
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shì是èr二rén人zhě者,,wèi未shǐ始bú不xiàng相xū须yě也。。
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rán然ér而qiān千bǎi百zǎi载nǎi乃yī一xiàng相yù遇yān焉。。
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qǐ岂shàng上zhī之rén人wú无kě可yuán援、、xià下zhī之rén人wú无kě可tuī推yú欤??hé何qí其xiàng相xū须zhī之yīn殷ér而xiàng相yù遇zhī之shū疏yě也??qí其gù故zài在xià下zhī之rén人fù负qí其néng能bú不kěn肯chǎn谄qí其shàng上,,shàng上zhī之rén人fù负qí其wèi位bú不kěn肯gù顾qí其xià下。。
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gù故gāo高cái材duō多qī戚qī戚zhī之qióng穷,,shèng盛wèi位wú无hè赫hè赫zhī之guāng光。。
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shì是èr二rén人zhě者zhī之suǒ所wéi为jiē皆guò过yě也。。
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wèi未cháng尝gàn干zhī之,,bú不kě可wèi谓shàng上wú无qí其rén人;;wèi未cháng尝qiú求zhī之,,bú不kě可wèi谓xià下wú无qí其rén人。。
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yù愈zhī之sòng诵cǐ此yán言jiǔ久yǐ矣,,wèi未cháng尝gǎn敢yǐ以wén闻yú于rén人。。
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cè侧wén闻gé阁xià下bào抱bú不shì世zhī之cái才,,tè特lì立ér而dú独háng行,,dào道fāng方ér而shì事shí实,,juàn卷shū舒bú不suí随hū乎shí时,,wén文wǔ武wéi唯qí其suǒ所yòng用,,qǐ岂yù愈suǒ所wèi谓qí其rén人zāi哉??yì抑wèi未wén闻hòu后jìn进zhī之shì士,,yǒu有yù遇zhī知yú于zuǒ左yòu右、、huò获lǐ礼yú于mén门xià下zhě者,,qǐ岂qiú求zhī之ér而wèi未dé得xié邪??jiāng将zhì志cún存hū乎lì立gōng功,,ér而shì事zhuān专hū乎bào报zhǔ主,,suī虽yù遇qí其rén人,,wèi未xiá暇lǐ礼xié邪??hé何qí其yí宜wén闻ér而jiǔ久bú不wén闻yě也??yù愈suī虽bú不cái才,,qí其zì自chù处bú不gǎn敢hòu后yú于héng恒rén人,,gé阁xià下jiāng将qiú求zhī之ér而wèi未dé得yú欤??gǔ古rén人yǒu有yán言::““qǐng请zì自wěi隗shǐ始。。
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””yù愈jīn今zhě者wéi惟cháo朝xī夕chú刍mǐ米、、pú仆lìn赁zhī之zī资shì是jí急,,bú不guò过fèi费gé阁xià下yī一cháo朝zhī之xiǎng享ér而zú足yě也。。
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rú如yuē曰::““wú吾zhì志cún存hū乎lì立gōng功,,ér而shì事zhuān专hū乎bào报zhǔ主。。
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suī虽yù遇qí其rén人,,wèi未xiá暇lǐ礼yān焉。。
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””zé则fēi非yù愈zhī之suǒ所gǎn敢zhī知yě也。。
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shì世zhī之chuò龊chuò龊zhě者,,jì既bú不zú足yǐ以yǔ语zhī之;;lěi磊luò落qí奇wěi伟zhī之rén人,,yòu又bú不néng能tīng听yān焉。。
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zé则xìn信hū乎mìng命zhī之qióng穷yě也!!jǐn谨xiàn献jiù旧suǒ所wéi为wén文yī一shí十bā八shǒu首,,rú如cì赐lǎn览guān观,,yì亦zú足zhī知qí其zhì志zhī之suǒ所cún存。。
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yù愈kǒng恐jù惧zài再bài拜。。
于襄阳名頔，字允元，河南洛阳人，公元798年（唐德宗贞元十四年）九月以工部尚书为山东道节度使。由于做过襄阳大都督，故称于襄阳。公元801年（贞元十七年）秋冬之际，韩愈被任命署理国子临四门博士，正式在京师做官。博士职乃是闲官，地位不高，很难施展抱负，为此，他给于襄阳写信请求引荐。此信以士欲进身场名、建功业须前辈援引，而前辈之功业盛名又须有为的后继者为之传扬为论点，入情入理。
本文分为三段。第一段泛泛而谈“先达之士”应与“后进之士”。相为知遇的道理，这样，虽将对方捧为“负天下之望者”也不显得阿谀，虽标榜自己为“高材”也不显得狂妄。第二段以“侧闻”的形式赞誉对方，显得客观，这样，既便于自己表达，也使对方不觉得突兀而乐于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫状态来争取对方的同情，以求得侥幸任用的机会。本文的写法，虽给人以不卑不亢的感觉，但难免有仍有攀附权势之意。
于襄阳，名頔（dí），字允元。他在公元798年（贞元十四年）任襄州刺史，充山南东道节度观察使。不久，他又自请将襄州升格为大都督府。中唐以后，中央政府拿方镇无可奈何，唐德宗只好同意他当了襄州大都督。因为于是襄州长官，所以此书称他为于襄阳。据《旧唐书》卷一三《于頔传》载，于頔为人“横暴已甚”，却官运亨通，因而“自以为得志，益恣威虐”；他任襄州刺史时“专有汉（水）南之地，小失意者皆以军法从事”；由于德宗姑息，他“公然聚敛，恣意虐杀，专以陵上威下为务”。这些情况韩愈也应当有所“侧闻”，可是此文多少还有为他迎合奉承之意。为了求官，不得不如此，韩愈此举难道又是张九成所谓“其文当如是，其心未必然”吗？
看来韩愈求官心切，文中也难免强词夺理，倒错逻辑。求官与上进并行不悖，无可非议。为求官而牵强附会、因果倒错就偏颇了。试问，韩愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未获任何君主重用，其光华难道不是照样永照后世吗？！圣贤与其后继的传承，与他们是否富贵、高官厚爵没有丝毫关系。圣贤的光辉来源于他们的思想，后辈的继承在于万众的认同才得以留传而永垂不朽！老子弃官仙游，《道德经》至今留传；庄子曳尾涂中，逍遥游何其逍遥！