韩愈其它作品精选
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经典名句
rementuijian
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- 自有人知处，那无步往踪。 热度：
圬之为技贱且劳者也。
有业之,其色若自得者。
听其言,约而尽。
问之,王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱,发人为兵。
持弓矢十叁年,有官勋,弃之来归。
丧其土田,手衣食,馀叁十年。
舍于市之主人,而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;有馀,则以与道路之废疾饿者焉。
又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛。
必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。
然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。
故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。
任有大小,惟其所能,若器皿焉。
食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。
用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、叁至者焉,而往过之,则为墟矣。
问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。
”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。
”或曰:“死而归之官也。
”吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?” 又曰:“功大者,其所以自奉也博。
妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。
又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。
”一身而二任焉,虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为人也过少。
其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。
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wū圬zhě者wáng王chéng承fú福chuán传
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[[táng唐cháo朝]]hán韩yù愈
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wū圬zhī之wéi为jì技jiàn贱qiě且láo劳zhě者yě也。。
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yǒu有yè业zhī之,,qí其sè色ruò若zì自dé得zhě者。。
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tīng听qí其yán言,,yuē约ér而jìn尽。。
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wèn问zhī之,,wáng王qí其xìng姓。。
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chéng承fú福qí其míng名。。
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shì世wéi为jīng京zhào兆zhǎng长ān安nóng农fū夫。。
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tiān天bǎo宝zhī之luàn乱,,fā发rén人wéi为bīng兵。。
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chí持gōng弓shǐ矢shí十sān叁nián年,,yǒu有guān官xūn勋,,qì弃zhī之lái来guī归。。
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sàng丧qí其tǔ土tián田,,shǒu手yī衣shí食,,yú馀sān叁shí十nián年。。
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shě舍yú于shì市zhī之zhǔ主rén人,,ér而guī归qí其wū屋shí食zhī之dāng当yān焉。。
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shì视shí时wū屋shí食zhī之guì贵jiàn贱,,ér而shàng上xià下qí其wū圬zhī之yǐ以cháng偿zhī之;;yǒu有yú馀,,zé则yǐ以yǔ与dào道lù路zhī之fèi废jí疾è饿zhě者yān焉。。
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yòu又yuē曰::““sù粟,,jià稼ér而shēng生zhě者yě也;;ruò若shì市yǔ与bó帛。。
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bì必cán蚕jì绩ér而hòu后chéng成zhě者yě也;;qí其tā他suǒ所yǐ以yǎng养shēng生zhī之jù具,,jiē皆dài待rén人lì力ér而hòu后wán完yě也;;wú吾jiē皆lài赖zhī之。。
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rán然rén人bú不kě可biàn遍wéi为,,yí宜hū乎gè各zhì致qí其néng能yǐ以xiàng相shēng生yě也。。
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gù故jun1君zhě者,,lǐ理wǒ我suǒ所yǐ以shēng生zhě者yě也;;ér而bǎi百guān官zhě者,,chéng承jun1君zhī之huà化zhě者yě也。。
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rèn任yǒu有dà大xiǎo小,,wéi惟qí其suǒ所néng能,,ruò若qì器mǐn皿yān焉。。
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shí食yān焉ér而dài怠qí其shì事,,bì必yǒu有tiān天yāng殃,,gù故wú吾bú不gǎn敢yī一rì日shě舍màn镘yǐ以xī嬉。。
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fū夫màn镘yì易néng能,,kě可lì力yān焉,,yòu又chéng诚yǒu有gōng功;;qǔ取qí其zhí直suī虽láo劳wú无kuì愧,,wú吾xīn心ān安yān焉fū夫lì力yì易qiáng强ér而yǒu有gōng功yě也;;xīn心nán难qiáng强ér而yǒu有zhì智yě也。。
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yòng用lì力zhě者shǐ使yú于rén人,,yòng用xīn心zhě者shǐ使rén人,,yì亦qí其yí宜yě也。。
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wú吾tè特zé择qí其yì易wéi为wú无guī傀zhě者qǔ取yān焉。。
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““xī嘻!!wú吾cāo操màn镘yǐ以rù入fù富guì贵zhī之jiā家yǒu有nián年yǐ矣。。
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yǒu有yī一zhì至zhě者yān焉,,yòu又wǎng往guò过zhī之,,zé则wéi为xū墟yǐ矣;;yǒu有zài再zhì至、、sān叁zhì至zhě者yān焉,,ér而wǎng往guò过zhī之,,zé则wéi为xū墟yǐ矣。。
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wèn问zhī之qí其lín邻,,huò或yuē曰::““yī噫!!xíng刑lù戮yě也。。
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””huò或yuē曰::““shēn身jì既sǐ死,,ér而qí其zǐ子sūn孙bú不néng能yǒu有yě也。。
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””huò或yuē曰::““sǐ死ér而guī归zhī之guān官yě也。。
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””wú吾yǐ以shì是guān观zhī之,,fēi非suǒ所wèi谓shí食yān焉dài怠qí其shì事,,ér而dé得tiān天yāng殃zhě者xié邪??fēi非qiáng强xīn心yǐ以zhì智ér而bú不zú足,,bú不zé择qí其cái才zhī之chēng称fǒu否ér而mào冒zhī之zhě者xié邪??fēi非duō多háng行kě可kuì愧,,zhī知qí其bú不kě可ér而qiáng强wéi为zhī之zhě者xié邪??jiāng将fù富guì贵nán难shǒu守,,báo薄bǎo宝ér而hòu厚xiǎng飨zhī之zhě者xié邪??yì抑fēng丰cuì悴yǒu有shí时,,yī一qù去yī一lái来ér而bú不kě可cháng常zhě者xié邪??wú吾zhī之xīn心mǐn悯yān焉,,shì是gù故zé择qí其lì力zhī之kě可néng能zhě者háng行yān焉。。
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lè乐fù富guì贵ér而bēi悲pín贫jiàn贱,,wǒ我qǐ岂yì异yú于rén人zāi哉??””yòu又yuē曰::““gōng功dà大zhě者,,qí其suǒ所yǐ以zì自fèng奉yě也bó博。。
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qī妻yǔ与zǐ子,,jiē皆yǎng养yú于wǒ我zhě者yě也;;wú吾néng能báo薄ér而gōng功xiǎo小,,bú不yǒu有zhī之kě可yě也。。
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yòu又wú吾suǒ所wèi谓láo劳lì力zhě者,,ruò若lì立wú吾jiā家ér而lì力bú不zú足,,zé则xīn心yòu又láo劳yě也。。
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””yī一shēn身ér而èr二rèn任yān焉,,suī虽shèng圣zhě者shí石kě可wéi为yě也。。
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yù愈shǐ始wén闻ér而huò惑zhī之,,yòu又cóng从ér而sī思zhī之,,gài盖suǒ所wèi谓““dú独shàn善qí其shēn身””zhě者yě也。。
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rán然wú吾yǒu有jī讥yān焉;;wèi谓qí其zì自wéi为yě也guò过duō多,,qí其wéi为rén人yě也guò过shǎo少。。
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qí其xué学yáng杨zhū朱zhī之dào道zhě者xié邪??yáng杨zhī之dào道,,bú不kěn肯bá拔wǒ我yī一máo毛ér而lì利tiān天xià下。。
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ér而fū夫rén人yǐ以yǒu有jiā家wéi为láo劳xīn心,,bú不kěn肯yī一dòng动qí其xīn心yǐ以xù蓄qí其qī妻zǐ子,,qí其kěn肯láo劳qí其xīn心yǐ以wéi为rén人hū乎zāi哉??suī虽rán然,,qí其xián贤yú于shì世zhě者zhī之huàn患bú不dé得zhī之,,ér而huàn患shī失zhī之zhě者,,yǐ以jì济qí其shēng生zhī之yù欲,,tān贪xié邪ér而wáng亡dào道yǐ以sàng丧qí其shēn身zhě者,,qí其yì亦yuǎn远yǐ矣!!yòu又qí其yán言,,yǒu有kě可yǐ以jǐng警yú余zhě者,,gù故yú余wéi为zhī之chuán传ér而zì自jiàn鉴yān焉。。
文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，和对“独善其身”这种处世态度的评断。本文反映了韩愈的社会主张和人生哲学。他维护封建制度主张“用力者使于人，用心者使人”，这是不足取的。但能人“各致其能以相生”的认识出发，肯定真正无愧的是凭双手劳动自食其力的人，以对照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剥削者，鞭挞不合理的社会现象，是难能可贵的。
文表面上是传记体，实际上是借传记展开议论的杂文。王承福这个体力劳动者的形象，是作者根据士大夫“独善其身”的人生哲学塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言论加以评断；中间大部分是借人物的口替自己说话。论说有理有据，波澜起伏。最后以自鉴作结，实际上是规劝世人，意极含蓄。
在士大夫韩愈眼里，抹墙是种低贱而劳苦的手艺。却有人自得其乐，且谈吐不凡。问之，姓王名承福，世代为农。安史之乱从军一十三年，有官勋，却弃而归农。土地已失，抹墙为生三十年。租住市中，以抹墙所得交付房租食费。根据每年食宿贵贱调整工价。若有剩余，尽予路旁残废、饥饿之人。 曰，任有大小，惟其所能。曰，特择其易为而无愧者取焉。又曰，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。 韩愈视其贤者，所谓“独善其身”也，又说他过多考虑自己，不肯为他人着想，责他认为家庭太过费心而不肯供养妻子儿女。愚不以为然。此人“有余，则以与道路之废疾饿者焉”，岂谓之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻与子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足养而“不有”，恰是为人着想。嫁入他门得饱，随我则饿。生于他家则富足，生为我子则穷苦。如此，不若“不有”。 韩愈遇之而警，愚读之亦省。愚力不及圬者，智或有过之。当习而能，学圬者“不敢一日舍镘以嬉”，学圬者“劳无愧，吾心安焉”，学圬者“有余，则以与道路之废疾饿者焉”。 吾能几何？吾当何任？吾家能养否？吾当鉴之，记之，不可忘也。