经典名句
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- 魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。 热度：
- ”又闻项羽亦重瞳子。 热度：59
- 韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。 热度：
- 太史公牛马走司马迁,再拜言。 热度：67
- 《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义 热度：
- ”又闻项羽亦重瞳子 热度：
- 文帝之后六年，匈奴大入边。 热度：
- 乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡 热度：
- 夫学者载籍极博。 热度：57
- 韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。 热度：179
- 吴广者，阳夏人也，字叔 热度：
- 魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。 热度：68
- 赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。 热度：180
- 导之以德,齐之以礼,有耻且格 热度：
- ”又闻项羽亦重瞳子。 热度：178
- 沛公军霸上,未得与项羽相见。 热度：179
- 太史公曰:吾闻之周生曰:“舜目盖重瞳子。 热度：55
- ”二者皆讥,而学士多称于世云。 热度：177
- 管仲夷吾者，颍上人也。 热度：
- 孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉! 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之 热度：
夫学者载籍极博。
尤考信于六艺。
《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。
尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。
示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。
而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。
及夏之时,有卞随、务光者。
”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。
”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。
其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。
父欲立叔齐。
及父卒,叔齐让伯夷。
伯夷曰:“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。
太公曰:“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。
及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。
以暴易暴兮,不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。
”遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。
”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。
且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。
天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。
若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。
或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。
余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪? 子曰:“道不同,不相为谋。
”亦各从其志也。
故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”“岁寒,然后知松柏之后凋。
”举世混浊,清士乃见。
岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。
”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。
”同明相照,同类相求。
“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。
”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。
岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。
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bó伯yí夷liè列chuán传
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[[hàn汉cháo朝]]sī司mǎ马qiān迁
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fū夫xué学zhě者zǎi载jí籍jí极bó博。。
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yóu尤kǎo考xìn信yú于liù六yì艺。。
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《《shī诗》》、、《《shū书》》suī虽quē缺,,rán然yú虞、、xià夏zhī之wén文kě可zhī知yě也。。
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yáo尧jiāng将xùn逊wèi位,,ràng让yú于yú虞shùn舜,,shùn舜、、yǔ禹zhī之jiān间,,yuè岳mù牧xián咸jiàn荐,,nǎi乃shì试zhī之yú于wèi位,,diǎn典zhí职shù数shí十nián年,,gōng功yòng用jì既xìng兴,,rán然hòu后shòu授zhèng政。。
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shì示tiān天xià下zhòng重qì器,,wáng王zhě者dà大tǒng统,,chuán传tiān天xià下ruò若sī斯zhī之nán难yě也。。
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ér而shuō说zhě者yuē曰::““yáo尧ràng让tiān天xià下yú于xǔ许yóu由,,xǔ许yóu由bú不shòu受,,chǐ耻zhī之táo逃yǐn隐。。
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jí及xià夏zhī之shí时,,yǒu有biàn卞suí随、、wù务guāng光zhě者。。
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””cǐ此hé何yǐ以chēng称yān焉??tài太shǐ史gōng公yuē曰::yú余dēng登jī箕shān山,,qí其shàng上gài盖yǒu有xǔ许yóu由zhǒng冢yún云。。
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kǒng孔zǐ子xù序liè列gǔ古zhī之rén仁shèng圣xián贤rén人,,rú如wú吴tài太bó伯、、bó伯yí夷zhī之lún伦xiáng详yǐ矣。。
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yú余yǐ以suǒ所wén闻,,yóu由、、guāng光yì义zhì至gāo高,,qí其wén文cí辞bú不shǎo少gài概jiàn见,,hé何zāi哉??kǒng孔zǐ子yuē曰::““bó伯yí夷、、shū叔qí齐,,bú不niàn念jiù旧è恶,,yuàn怨shì是yòng用xī希。。
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””““qiú求rén仁dé得rén仁,,yòu又hé何yuàn怨hū乎??””yú余bēi悲bó伯yí夷zhī之yì意,,dǔ睹yì轶shī诗kě可yì异yān焉。。
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qí其chuán传yuē曰::bó伯yí夷、、shū叔qí齐,,gū孤zhú竹jun1君zhī之èr二zǐ子yě也。。
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fù父yù欲lì立shū叔qí齐。。
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jí及fù父zú卒,,shū叔qí齐ràng让bó伯yí夷。。
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bó伯yí夷yuē曰::““fù父mìng命yě也。。
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””suí遂táo逃qù去。。
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shū叔qí齐yì亦bú不kěn肯lì立ér而táo逃zhī之。。
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guó国rén人lì立qí其zhōng中zǐ子。。
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yú于shì是bó伯yí夷、、shū叔qí齐wén闻xī西bó伯chāng昌shàn善yǎng养lǎo老,,““hé盍wǎng往guī归yān焉!!””jí及zhì至,,xī西bó伯zú卒,,wǔ武wáng王zǎi载mù木zhǔ主,,hào号wéi为wén文wáng王,,dōng东fá伐zhòu纣。。
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bó伯yí夷、、shū叔qí齐kòu叩mǎ马ér而jiàn谏yuē曰::““fù父sǐ死bú不zàng葬,,yuán爰jí及gàn干gē戈,,kě可wèi谓xiào孝hū乎??yǐ以chén臣shì弑jun1君,,kě可wèi谓rén仁hū乎??””zuǒ左yòu右yù欲bīng兵zhī之。。
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tài太gōng公yuē曰::““cǐ此yì义rén人yě也。。
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””fú扶ér而qù去zhī之。。
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wǔ武wáng王yǐ已píng平yīn殷luàn乱,,tiān天xià下zōng宗zhōu周,,ér而bó伯yí夷、、shū叔qí齐chǐ耻zhī之,,yì义bú不shí食zhōu周sù粟,,yǐn隐yú于shǒu首yáng阳shān山,,cǎi采wēi薇ér而shí食zhī之。。
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jí及è饿qiě且sǐ死,,zuò作gē歌,,qí其cí辞yuē曰::““dēng登bǐ彼xī西shān山xī兮,,cǎi采qí其wēi薇yǐ矣。。
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yǐ以bào暴yì易bào暴xī兮,,bú不zhī知qí其fēi非yǐ矣。。
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shén神nóng农、、yú虞、、xià夏hū忽yān焉méi没xī兮,,wǒ我ān安shì适guī归yǐ矣??yú于jiē嗟cú徂xī兮,,mìng命zhī之shuāi衰yǐ矣。。
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””suí遂è饿sǐ死yú于shǒu首yáng阳shān山。。
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yóu由cǐ此guān观zhī之,,yuàn怨xié邪fēi非xié邪??huò或yuē曰::““tiān天dào道wú无qīn亲,,cháng常yǔ与shàn善rén人。。
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””ruò若bó伯yí夷、、shū叔qí齐,,kě可wèi谓shàn善rén人zhě者fēi非xié邪??jī积rén仁jié洁háng行,,rú如cǐ此ér而è饿sǐ死。。
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qiě且qī七shí十zǐ子zhī之tú徒,,zhòng仲ní尼dú独jiàn荐yán颜yuān渊wéi为hǎo好xué学。。
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rán然huí回yě也lǚ屡kōng空,,zāo糟kāng糠bú不yàn厌,,ér而zú卒zǎo蚤yāo夭。。
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tiān天zhī之bào报shī施shàn善rén人,,qí其hé何rú如zāi哉??dào盗zhí跖rì日shā杀bú不gū辜,,gān肝rén人zhī之ròu肉,,bào暴lì戾zì恣suī睢,,jù聚dǎng党shù数qiān千rén人,,héng横háng行tiān天xià下,,jìng竟yǐ以shòu寿zhōng终,,shì是zūn遵hé何dé德zāi哉??cǐ此qí其yóu尤dà大zhāng彰míng明jiào较zhe著zhě者yě也。。
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ruò若zhì至jìn近shì世,,cāo操háng行bú不guǐ轨,,zhuān专fàn犯jì忌huì讳,,ér而zhōng终shēn身yì逸lè乐,,fù富hòu厚lèi累shì世bú不jué绝。。
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huò或zé择dì地ér而dǎo蹈zhī之,,shí时rán然hòu后chū出yán言,,háng行bú不yóu由jìng径,,fēi非gōng公zhèng正bú不fā发fèn愤,,ér而yù遇huò祸zāi灾zhě者,,bú不kě可shèng胜shù数yě也。。
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””yì亦gè各cóng从qí其zhì志yě也。。
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gù故yuē曰::““fù富guì贵rú如kě可qiú求,,suī虽zhí执biān鞭zhī之shì士,,wú吾yì亦wéi为zhī之。。
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rú如bú不kě可qiú求,,cóng从wú吾suǒ所hǎo好。。
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””““suì岁hán寒,,rán然hòu后zhī知sōng松bǎi柏zhī之hòu后diāo凋。。
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””jǔ举shì世hún混zhuó浊,,qīng清shì士nǎi乃jiàn见。。
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qǐ岂yǐ以qí其zhòng重ruò若bǐ彼,,qí其qīng轻ruò若cǐ此zāi哉??““jun1君zǐ子jí疾méi没shì世ér而míng名bú不chēng称yān焉。。
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””jiǎ贾zǐ子yuē曰::““tān贪fū夫xùn徇cái财,,liè烈shì士xùn徇míng名,,kuā夸zhě者sǐ死quán权,,zhòng众shù庶féng冯shēng生。。
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””tóng同míng明xiàng相zhào照,,tóng同lèi类xiàng相qiú求。。
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““yún云cóng从lóng龙,,fēng风cóng从hǔ虎,,shèng圣rén人zuò作ér而wàn万wù物dǔ睹。。
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””bó伯yí夷、、shū叔qí齐suī虽xián贤,,dé得fū夫zǐ子ér而míng名yì益zhāng彰;;yán颜yuān渊suī虽dǔ笃xué学,,fù附jì骥wěi尾ér而háng行yì益xiǎn显。。
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yán岩xué穴zhī之shì士,,qū趋shě舍yǒu有shí时,,ruò若cǐ此lèi类míng名yān湮miè灭ér而bú不chēng称,,bēi悲fū夫。。
《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。
但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的，是不可逆转的，而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的。所以，毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。
本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，黎青冷焊均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。
本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照，一目豁然；时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。