• zhǎn
  展
  xǐ
  喜
  kào
  犒
  shī
  师
• [
  [
  sòng
  宋
  cháo
  朝
  ]
  ]
  zuǒ
  左
  qiū
  丘
  míng
  明

• xià
  夏
  ,
  ,
  qí
  齐
  xiào
  孝
  gōng
  公
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  伐
  wǒ
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  鄙
  。
  。
• gōng
  公
  shǐ
  使
  zhǎn
  展
  xǐ
  喜
  kào
  犒
  shī
  师
  、
  、
  shǐ
  使
  shòu
  受
  mìng
  命
  yú
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  zhǎn
  展
  qín
  禽
  、
  、
  qí
  齐
  hóu
  侯
  wèi
  未
  rù
  入
  jìng
  竟
  、
  、
  zhǎn
  展
  xǐ
  喜
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  从
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  ,
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  曰
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  :
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  君
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  jun1
  君
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  举
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  、
  、
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  于
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  邑
  ,
  ,
  shǐ
  使
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  臣
  kào
  犒
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  、
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  侯
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  人
  kǒng
  恐
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  、
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  何
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  命
  。
  。
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  昔
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  周
  gōng
  公
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  公
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  周
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  成
  wáng
  王
  。
  。
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  成
  wáng
  王
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  之
  ,
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  、
  、
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  公
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  侯
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  匡
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  聚
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  君
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  。
  。
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  ”
  qí
  齐
  hóu
  侯
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  乃
  hái
  还
  。
  。

　　面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。

　　其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。如果没有这些东西作后盾，大概也难以用，“一言”让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯，也就意味看来者不会顾及什么先君之盟。

　　所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才会显现出来，英雄本色也只有在这时才会显现出来。战场上的浴血奋战、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。

　　不过，也有一点差别：对于丧失了良知、丧心病狂、歇斯底里的战争贩子来说，再绝妙的外交辞令和应对技巧，都是无济于事的。强盗自有强盗的逻辑，有时甚至连逻辑也不讲。八国联军火烧圆明园时，何曾讲过逻辑？日本人发动卢沟桥事变时，何曾讲过逻辑？希特勒发动第二次世界大战时，又何曾讲过逻辑？强盗总归是强盗，有时他们可能假惺惺地找借口，有时则赤裸裸地烧杀抢掠。

　　照这种标准来看，齐孝公这样的人，也还算是天良尚未丧尽， 还没有达到丧心病狂的地步，在无言以对之后还知道退兵。这种好事肯定不多了，大概也只有讲究礼义廉耻的古代才会有。现代社会中，要么是赤裸棵地恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。

　　要真正具有与敌手抗衡的实力，应当软、硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。