苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《屈原塔》
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朝代: 清朝 | 作者:苏轼 | 类型:写风|写山|写人|端午节|咏史怀古|竞渡|写塔|

楚人悲屈原,千载意未歇。

精魂飘何处,父老空哽咽。

至今沧江上,投饭救饥渴。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂。

屈原古壮士,就死意甚烈。

世俗安得知,眷眷不忍决。

南宾旧属楚,山上有遗塔。

应是奉佛人,恐子就沦灭。

此事虽无凭,此意固已切。

古人谁不死,何必较考折。

名声实无穷,富贵亦暂热。

大夫知此理,所以持死节。

拼音
yuán
[ [ qīng cháo ] ] shì
chǔ rén bēi yuán , , qiān zǎi wèi xiē       
jīng hún piāo chù , , lǎo kōng gěng yān       
zhì jīn cāng jiāng shàng , , tóu fàn jiù       
fēng chéng jìng , , āi jiào chǔ shān liè       
yuán zhuàng shì , , jiù shèn liè       
shì ān zhī , , juàn juàn rěn jué       
nán bīn jiù shǔ chǔ , , shān shàng yǒu       
yīng shì fèng rén , , kǒng jiù lún miè       
shì suī píng , , qiē       
rén shuí , , jiào kǎo shé       
míng shēng shí qióng , , guì zàn       
zhī , , suǒ chí jiē
屈原塔注音
  • yuán
  • [
    [
    qīng
    cháo
    ]
    ]
    shì
  • chǔ
    rén
    bēi
    yuán
    ,
    ,
    qiān
    zǎi
    wèi
    xiē
  • jīng
    hún
    piāo
    chù
    ,
    ,
    lǎo
    kōng
    gěng
    yān
  • zhì
    jīn
    cāng
    jiāng
    shàng
    ,
    ,
    tóu
    fàn
    jiù
  • fēng
    chéng
    jìng
    ,
    ,
    āi
    jiào
    chǔ
    shān
    liè
  • yuán
    zhuàng
    shì
    ,
    ,
    jiù
    shèn
    liè
  • shì
    ān
    zhī
    ,
    ,
    juàn
    juàn
    rěn
    jué
  • nán
    bīn
    jiù
    shǔ
    chǔ
    ,
    ,
    shān
    shàng
    yǒu
  • yīng
    shì
    fèng
    rén
    ,
    ,
    kǒng
    jiù
    lún
    miè
  • shì
    suī
    píng
    ,
    ,
    qiē
  • rén
    shuí
    ,
    ,
    jiào
    kǎo
    shé
  • míng
    shēng
    shí
    qióng
    ,
    ,
    guì
    zàn
  • zhī
    ,
    ,
    suǒ
    chí
    jiē
赏析

  和刘禹锡一样,苏轼也历经贬谪,在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059),苏轼还是意气风发的青年才士,两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京,途经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔,惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段:前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系,次八句推测屈原塔的来历,末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

  相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。

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