经典名句
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- 老书生、小书生,二书生坏了中枢省。 热度：
- 盛选栋梁非昔日, 平均雨露及明时 热度：
- 被何人、香罗剪就,天工奇巧 热度：
- 记当年、舞衫零乱,霖铃忍按新阕。 热度：
- 持宪当休明,饬躬免颠沛。 热度：
- 本欲凌波去,翻为目成留 热度：
- 翳凤乘鸾人不见,隐隐霓裳云衱 热度：1
- 笙歌喜庆争催晓。 热度：
- 魍魉何曾见,头旋即下神。 热度：
- 春浅春寒,洒窗填户著幽兰 热度：
- 台阁神仙地,衣冠君子乡。 热度：
- 行时宾从光前事, 到处松杉长旧围 热度：
- 哀哉兮淈淈,上下兮同流 热度：
- 新秋菡萏发红英,向晚风飘满郡馨。 热度：
- 自从煮鹤烧琴后,背却青山卧月明 热度：
- 只为相思怕上楼。 热度：
- 催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎 热度：
- 芥浮舟是叶,莲发岫为花 热度：
- 日暮倚朱门,从朱污袍赤 热度：
- 恰则元宵,灿万灯、星球如昼。 热度：
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(斯人 一作:是人) 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
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shēng生yú于yōu忧huàn患，，sǐ死yú于ān安lè乐
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[[xiān先qín秦]]mèng孟zǐ子jí及qí其dì弟zǐ子
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shùn舜fā发yú于quǎn畎mǔ亩zhī之zhōng中,,fù傅shuō说jǔ举yú于bǎn版zhù筑zhī之jiān间,,jiāo胶gé鬲jǔ举yú于yú鱼yán盐zhī之zhōng中,,guǎn管yí夷wú吾jǔ举yú于shì士,,sūn孙shū叔áo敖jǔ举yú于hǎi海,,bǎi百lǐ里xī奚jǔ举yú于shì市。。
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gù故tiān天jiāng将jiàng降dà大rèn任yú于sī斯rén人yě也,,bì必xiān先kǔ苦qí其xīn心zhì志,,láo劳qí其jīn筋gǔ骨,,è饿qí其tǐ体fū肤,,kōng空fá乏qí其shēn身,,háng行fú拂luàn乱qí其suǒ所wéi为,,suǒ所yǐ以dòng动xīn心rěn忍xìng性,,céng曾yì益qí其suǒ所bú不néng能。。
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((sī斯rén人yī一zuò作::shì是rén人))rén人héng恒guò过rán然hòu后néng能gǎi改,,kùn困yú于xīn心héng衡yú于lǜ虑ér而hòu后zuò作,,zhēng征yú于sè色fā发yú于shēng声ér而hòu后yù喻。。
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rù入zé则wú无fǎ法jiā家fú拂shì士,,chū出zé则wú无dí敌guó国wài外huàn患zhě者,,guó国héng恒wáng亡。。
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rán然hòu后zhī知shēng生yú于yōu忧huàn患,,ér而sǐ死yú于ān安lè乐yě也。。
译文 舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。 所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。 人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
注释（1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情（3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。（4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。（5）空乏：资财缺乏，即贫困。（6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧（10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。（11)然后：这样以后。（12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。（13）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。（14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。（15）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。（16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。（17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。（18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。（19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。（20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。（21）畎亩：田间，田地。（22）动心：使心惊动。
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
因为，痛苦与希望本来就同在。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？