经典名句
rementuijian
- 绥万邦,屡丰年。 热度：1
- 黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈 热度：
- 野有蔓草,零露漙兮。 热度：169
- 出自北门,忧心殷殷。 热度：
- 子之丰兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮。 热度：46
- 薄言駉者,有驈有皇,有骊有黄,以车彭彭。 热度：48
- 夙夜在公,在公明明。 热度：62
- 有卷者阿,飘风自南。 热度：
- 敝笱在梁,其鱼鲂鳏。 热度：
- 匏有苦叶,济有深涉。 热度：52
- 有女仳离,嘅其叹矣 热度：
- 彼留子嗟,将其来施施。 热度：55
- 并驱从两肩兮,揖我谓我儇兮 热度：
- 毖彼泉水,亦流于淇。 热度：
- 终窭且贫,莫知我艰。 热度：140
- 江有渚,之子归,不我与!不我与,其后也处 热度：
- 定之方中,作于楚宫。 热度：
- 先祖匪人,胡宁忍予? 秋日凄凄,百卉具腓。 热度：60
- 赳赳武夫,公侯干城 热度：
- 申锡无疆,及尔斯所。 热度：151
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。
与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。
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qín秦fēng风
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[[xiān先qín秦]]shī诗jīng经
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qǐ岂yuē曰wú无yī衣??yǔ与zǐ子tóng同páo袍。。
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wáng王yú于xìng兴shī师,,xiū修wǒ我gē戈máo矛。。
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yǔ与zǐ子tóng同chóu仇!!qǐ岂yuē曰wú无yī衣??yǔ与zǐ子tóng同zé泽。。
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wáng王yú于xìng兴shī师,,xiū修wǒ我máo矛jǐ戟。。
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wáng王yú于xìng兴shī师,,xiū修wǒ我jiǎ甲bīng兵。。
译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释①袍：长袍，即今之斗篷。②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。③同仇：共同对敌。④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。⑤作：起。⑥裳：下衣，此指战裙。⑦甲兵：铠甲与兵器。⑧行：往。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）